Вкус чтения тысячи томов - Цзи Сяньлинь

Однако при более ответственном подходе неизбежно возникает множество сложностей. Нынешнее население Китая – примерно 1,2 миллиарда человек. Все эти люди имеют разное образование, воспитание и интересы. Даже если бы я ориентировался на читателей со «средним уровнем культуры», их все равно оказалось бы очень много.

Известно, что примирить людей с разными вкусами невозможно, но стоит хотя бы попытаться. Я долго размышлял, нахмурив брови, и наконец решил, что надо писать шире. Поэтому прежде всего буду говорить о книгах в целом, а попутно приведу несколько названий.

Сейчас все говорят о «рубеже веков». Мне это видится так: через пять лет наступит новое тысячелетие, в котором у тех, кто в нем окажется, должно быть полностью обновленное сознание, новая духовность, новые жизненные силы. Нам нужно создавать новое, обновляться самим и обновлять других. Всем, независимо от пола и возраста, необходимо постараться стать новыми людьми.

Однако попробую все-таки сосредоточиться на книгах, которые я бы рекомендовал к прочтению, иначе этот текст потеряет смысл. Обсуждая новое, сначала необходимо познать старое, поскольку эти два понятия соотносятся друг с другом. Очевидно, что по сравнению с тем, что ожидает нас в XXI веке, устарело как настоящее, так и прошлое. Предлагаю оглянуться назад и вспомнить, что мы читали прежде и что нас интересует сейчас. Говорить за все китайское общество я не стану, скажу лишь о ситуации в наших университетах и научно-исследовательских институтах. Общее впечатление таково: знания ученых не слишком обширны, гуманитарные и естественные науки оторваны друг от друга, мало внимания уделяется новейшим тенденциям… и этот список можно продолжать долго. Ученые, занимающиеся естественными науками, с пренебрежением относятся к гуманитариям, полагаю, это связано с нынешними общественными нравами и личными инициативами некоторых персон. Подробно обсуждать это необязательно, отмечу только, что история и текущая ситуация предупреждают нас: мы не имеем прочной культурной базы, а у научно-технического развития есть свои пределы. Разделение наук на естественные и гуманитарные давно устарело, и сегодня это понимают сведущие люди как в Китае, так и в других странах. Мы не можем назвать развитие мировой науки всенаправленным, но в некоторых областях пропасть между гуманитарными и естественными дисциплинами постепенно исчезает, они начинают перекликаться друг с другом. В прошлом никому и в голову не приходило обсуждать нечто подобное, теперь же этот вопрос стал одним из главных. Раньше мы не применяли методологию, а теперь не можем без нее обойтись. Люди постепенно выбираются из мрака к свету, шаг за шагом продвигаются к истине, и это крайне важно для становления человека нового тысячелетия.

Похоже, что западные ученые уже хорошо осознали это. За последние десятилетия получили развитие несколько новых научных дисциплин. Часто отправным пунктом становятся естественные науки, но после обязательно подключаются и гуманитарные. Приведу два самых известных примера: теорию нечеткости и теорию хаоса. Обе они относятся к естественным наукам, однако влияние их гораздо шире. Сейчас на основе нечеткой математики возникают все новые и новые разделы: нечеткая логика, нечеткая психология, нечеткое языкознание, нечеткая эстетика. Почти у каждой науки появился свой «нечеткий» аналог, и порой в этом трудно разобраться, но, сделав это однажды, мы поймем, что в них есть смысл и нет пустословия и демагогии. То же и с теорией хаоса. Я не буду подробно о ней говорить.

Полагаю, таково новое направление, новое веяние мировой науки. Мы должны рассматривать академические проблемы, над которыми сейчас размышляем, и связанные с наукой вопросы как главную предпосылку. Возможно, вы согласитесь с этим, возможно, нет, но, как бы то ни было, возвращаясь к разговору о чтении, мы можем быть уверены, что теперь у нас есть общая база.

Все сказанное выше относится к идейно-теоретической категории, теперь поговорим о более практических вещах. Я считаю, что на рубеже веков все китайцы, исключая тех, кто не умеет и не желает учиться понимать книги и читать их, должны стать высокообразованными людьми, обладать широким кругозором, острым умом и весомым багажом знаний. Уровень образования, конечно, не может быть одинаковым у всех, однако следует придерживаться некоего единого стандарта, например, до известной степени знать китайскую и зарубежную, древнюю и современную историю и культуру. Начать знакомство с историей Китая можно с произведений таких старых авторов, как Го Можо, Фань Вэньлань, Цзянь Боцзань[77]. Однако несмотря на блистательность их трудов и огромное влияние в прошлом, в наступающую эпоху чтения они лишь частично удовлетворяют современным требованиям. Нам необходимо заново составить общую историю Китая, и такого же мнения я придерживаюсь по поводу истории китайской литературы. Для постижения истории китайской философской мысли можно ознакомиться с произведениями Хоу Вайлу и Чжан Цичжи[78]. Особо примечательных сочинений по зарубежной истории и культуре я, к сожалению, назвать не могу. Об истории китайской науки и техники можно прочесть в трудах Джозефа Нидэма[79]. Также обязательна к прочтению «История культурных связей между Китаем и зарубежными странами», изданная Хэнаньским народным издательством, главный редактор – Чжоу Илян.

Я не раз говорил и повторю снова: культурные связи – это один из стимулов развития общества. Часто их важность недооценивается, но в действительности это лучший материал для патриотического и интернационалистического воспитания. Независимо от масштабов и длительности исторического развития, все мировые нации внесли свой вклад в мировую культуру, а высказывание о том, что ее создает лишь единственная нация, является фашистским. Вот почему нужно популяризировать книги о культурных связях среди самого широкого круга читателей.

О теории нечеткости и теории хаоса, упомянутых выше, на Западе написано немало трудов, некоторые из них представлены и в Китае. Я очень надеюсь, что читатели сами смогут выбрать несколько произведений и внимательно с ними ознакомиться, чтобы расширить кругозор и укрепить ход своих мыслей. Культурным, умеющим читать китайцам на рубеже веков нельзя пропускать мимо эти знания.

В заключение скажу несколько фраз, которые на первый взгляд могут показаться странными, однако не лишены смысла. Деление на века придумали люди: не будь Иисуса, не было бы и никаких веков, ведь в природе нет такого разграничения. В Древнем Китае годы отсчитывались по системе двенадцатеричных циклов в соответствии с девизами правления императоров, и таким образом было написано 24 династийных истории. Теперь весь мир принял григорианский календарь, китайцы тоже пользуются им для удобства. Не следует придавать рубежу веков никакого мистического значения, поскольку это всего лишь плод мысли человека. Некоторые с опаской говорят о «конце времен», будто стоят на краю бездны или