Вкус чтения тысячи томов - Цзи Сяньлинь

7 мая 1995 года

О тохарском языке

Рядовой китайский читатель вряд ли знает хоть что-нибудь о тохарском языке.

Это язык этнической группы, населявшей в древности китайский Синьцзян. Сюаньцзан упоминает о нем в «Записках о Западных странах эпохи Великой Тан» («Да Тан си юй цзи»)[80], каким же этот язык был на самом деле, долгое время никто не знал. Но в начале XX века европейские исследователи на археологических раскопках в Синьцзяне обнаружили древние свитки с письменами на неизвестном языке, выполненными письмом брахми[81]. После многолетнего изучения найденных рукописей немецким ученым удалось их расшифровать. Теперь известно, что тохарские языки делятся на восточно-тохарский, который стали называть тохарский А (или «турфанский»), и западно-тохарский – тохарский В (или «кучанский»). Оба они походили друг на друга, лишь немного различаясь лексически и грамматически, поэтому их объединили в один язык.

Тохарский относится к индоевропейской языковой семье, это родственник таких языков, как английский, немецкий, французский, русский, испанский. В индоевропейской системе выделяются две языковые группы: западная – «centum», и восточная – «satem». По своему географическому нахождению тохарский язык должен бы относиться ко второй, но фактически принадлежит к первой группе, что ставит новые вопросы перед сравнительной лингвистикой и изучением переселения народов. Известно, что если перед учеными, какими бы исследованиями они ни занимались, не ставятся новые задачи, не появляются новые неразгаданные загадки, эта область науки топчется на месте. Именно поэтому открытие тохарских языков имеет колоссальное значение для сравнительной лингвистики.

Эта область науки обычно ограничивается изучением индоевропейских языков и мало касается прочих языковых семей. При традиционном исследовательском методе сравнительного языкознания индоевропейских языков за основу берут санскрит, древнегреческий и латынь, а затем дифференцированно изучают и сравнивают другие языки семьи, в результате чего выявляются некоторые закономерности их развития. Указанные выше языки очень древние, в них происходили сложные грамматико-морфологические изменения, поэтому их легко проанализировать. Современные, уже упрощенные языки, не обладают такими свойствами. Каждый раз, когда ученые открывают новый мертвый язык, их область знаний становится чуть шире; так было и с хеттским, и с тохарским языками.

Свитки с текстами на тохарском языке были найдены в пределах Китая, что, конечно, оказало воздействие на отечественные научные исследования. Китайский не относится к индоевропейской языковой семье, поэтому обнаружение нового языка отразилось не на сравнительном языкознании, а на других областях, одна из которых – литература.

Почти десять лет я по поручению Синьцзянского музея анализировал и расшифровывал часть рукописей на тохарском языке А, обнаруженных в Синьцзяне в 1975 году. После моих изысканий этот текст получил название «Пьеса о встрече с Майтрейей» («Майтрейя самити натака[82]»). Оригинал написан индийским письмом, и я не знаю, был ли это санскрит. Произведение перевели с индийского на тохарский, а затем с тохарского на староуйгурский, и, опираясь именно на этот перевод, я расшифровал большую часть 88 страниц тохарской рукописи. Это стало значительным вкладом в мировые исследования, касающиеся этого мертвого языка. Сейчас в мире очень немного ученых, способных прочесть текст на тохарском языке, еще меньше их в Китае – языки наших древних народов изучают в основном иностранные ученые. Эта ситуация не вполне нормальна, ведь государственные границы не должны влиять на научные исследования. Я считаю, что молодым китайским ученым следует приложить усилия и исправить это, пока не поздно.

«Пьеса о встрече с Майтрейей» по форме не похожа на привычные нам произведения подобного жанра. Песенно-танцевальные выступления китайского традиционного театра сицюй зародились еще в доциньскую эпоху и развивались на протяжении столетий. Пьесы же появились гораздо позже, чем в Древней Индии и Древней Греции, и почему так сложилось, доподлинно неизвестно. Песни и танцы Западных земель[83] повлияли на искусство внутренних территорий Китая, и это явление также имеет длительную историю. Синьцзян является местом слияния различных мировых культур; издавна там существовал индийский театр, музыка и танцы, но в то же время присутствовало и искусство почти всех других стран Западных земель. Было бы логично предположить, что именно отсюда они проникли во внутренний Китай, и «Пьеса о встрече с Майтрейей» предоставляет неплохой материал для исследований в этой области. Полагаю, при написании «Истории китайского традиционного театра» следует обратить на нее пристальное внимание.

Название пьесы говорит нам о сильном религиозном влиянии. В буддийском учении Майтрейя – Будда будущего, поклонение ему широко распространено в Индии, Центральной Азии, Синьцзяне, материковом Китае. Почти ни один китайский буддийский монастырь не обходится без статуи этого упитанного бодхисаттвы. Китайцам он хорошо знаком: и верующие, и те, кто не исповедует буддизм, чувствуют симпатию к будде «с большим животом, вмещающим все недопустимые дела Поднебесной, и с неизменной улыбкой высмеивающему ничтожных людей этого мира».

«Пьеса о встрече с Майтрейей», написанная на тохарском языке, – это лишь один пример, а ведь есть еще так много материалов для исследований! У китайских ученых здесь очень широкое поле для деятельности.

25 марта 1997 года

Некоторые размышления об особенностях изучения иностранных языков

Сейчас в Китае как никогда ощущаются новые веяния в сфере изучения иностранных языков. Наибольшей популярностью пользуется английский, и это абсолютно правильно, ведь он давно стал международным языком общения. Зная английский, можно разъезжать почти везде по миру, не опасаясь, что не сможешь объясниться с людьми. Порой при слабом владении языком приходится использовать жесты – что ж, это можно понять, ведь основной задачей в любом общении является передача смысла. В нашей повседневной жизни мы обычно не используем сложные речевые конструкции, и немного говорить на чужом языке вовсе не трудно – лишь бы иностранец и местный житель смогли обменяться простыми мыслями.

Трудно ли изучать иностранный язык? Есть ли какие-то быстрые способы овладеть им? В народе говорят: «Терпение и труд все перетрут». Как мне кажется, эта фраза относится в первую очередь к тем, у кого есть воля и желание шевелить мозгами. Если же сидеть и ждать, когда с неба посыплется манна, выучить язык не получится. Так вообще ничему не научишься.

Размышляя об изучении иностранных языков, я всегда вспоминаю фразу «К геометрии нет царской дороги!», произнесенную, как считается, античным математиком Евклидом. Соглашусь с ним и добавлю, что не существует никакого короткого пути и к овладению иностранным языком. В этом деле все равны, и каждый должен трудиться на совесть. Сейчас существуют самые разные методики обучения, но большинство из них не заслуживают доверия. Все дело в том, что каким бы ни был метод, без должного усердия и упорства