Осетинские мифы. От громовержца Уацилла и зловещего Руймона до яблони нартов и девушки-голубки - Диана Сокаева

«Сказание об Урызмаге», «Малик Схуалия», «Хвалебная песнь в честь нарта Урызмага [Безымянный сын]», «О безымянном сыне Урызмага», «Нарт Урызмаг и его безымянный сын»[282] (краткий вариант сказания представлен выше, в части 1, главе 1, разделе «Солярные мифы»). Угнать табун лошадей и белого быка из страны Терк-Турк помогает Урызмагу его безымянный сын из загробного мира. Мальчик разделил добычу, оставив себе белого быка для своих поминок Барастыру (согласно нартовскому сказанию «Нарт Урызмаг и его безымянный сын»). В другом сказании, «О безымянном сыне Урызмага», мальчик отдал Урызмагу три части добытого скота для его же поминок.

Их анализ позволяет выстроить общую схему сюжета.

Как Урызмаг и Шатана спасли нартов от голода (схема сюжета)

1. Для нартов наступил голодный год, и Сырдон издевается над ними.

2. Жена Урызмага Шатана распечатывает свои запасы и устраивает большой пир (этим эпизодом завершаются «Голодный год нартов», «Сказание об Урызмаге»).

3. Орел уносит и опускает на большой камень посреди моря отлучившегося с пира Урызмага, он идет под камень и попадает в страну Донбеттыров (хозяев морской стихии).

4. Урызмаг встречает женщину и мальчика («Хвалебная песнь в честь нарта Урызмага» [ «Безымянный сын»]); около камня видит двух мальчиков из Морской страны («Нарт Урызмаг и его безымянный сын»).

5. Во время моления мальчик погибает; Урызмаг возвращается домой, рассказывает о случившемся Шатане, и она признается, что это его безымянный сын, рождение которого она скрыла.

6. Мальчик выходит из загробного мира, назначает Урызмагу встречу и предлагает отправиться в набег в страну Терк-Турка[283] или в страну Донбеттыров. Урызмаг с сыном угоняют табун; мальчик делит добычу, себе берет белого быка Барастыра для своих поминок («Нарт Урызмаг и его безымянный сын»). В другом сказании («О безымянном сыне Урызмага») отдает Урызмагу для своих поминок три четверти добытого скота.

Перемещение героя не только в земном пространстве по горизонтали, но и посещение им другого — водного — мира, где и обитают чудесные кони авсурги, говорит о повторении героем перемещений коня, о том, что и герой-всадник вместе с конем становится идеальным медиатором.

В «Рассказе о Дигор-кабане», приводимом В. Ф. Миллером в «Осетинских этюдах», повествуется о «некогда самом знаменитом человеке во всей Осетии». История об отношении горцев к коням, их значении и значимости и вправду примечательная.

Однажды Дигор-кабан гостил в Имеретии и увидел, как из воды выскочил жеребец и вскочил на одну из кобыл. Когда пришла пора уезжать и хозяин предложил гостю выбрать себе любой подарок, Дигор-кабан попросил ту самую кобылу.

Когда пришло время, Дигор-кабан сам принял жеребенка на бурку, «чтобы он не коснулся земли». Хозяин бережно растил чудесного жеребенка три года, а потом оседлал, и слава о нем «разошлась далеко». Однажды подозреваемый в убийстве кабардинец Кудаберды (которого Дигор-кабан раньше даже не видел) попросил этого коня, а потом стал наезжать на нем на родину и увозить мальчиков, перетаскав таким образом народу «на целое селение».

На самом деле кабардинец не был виновен в том преступлении; он приехал к вдове, чтобы указать на настоящего убийцу, и конь за ночь изгрыз коновязь. Ночью убийца уехал из аула, тем самым оправдав Кудаберды. Кабардинец вернул чудесного коня Дигор-кабану и в благодарность подарил еще лошадь с богатой сбруей[284].

Фалвару, покровителю скота, иногда приписывают способность превращаться в домашнее животное, чаще всего в белое (как в устном рассказе «Белый тур»): такие же свойства приписываются и другому образу. «Тот, который бывает белым туром, — это Фалвара. Короче, его нельзя убивать. Это покровитель домашнего скота. Так я слышала. Бывали такие случаи, когда погибали на охоте, тогда говорили, будто его, того, кто погиб, дедушка убил белого тура, и поэтому внук погиб на охоте. Наверное, Фалвара рассердился на него. Вот так я слышала, а больше ничего не знаю. Если во сне увидишь белого коня, то, говорят, это покровитель, покровитель мужчин»[285]. Рассказчица обобщила: в конце она говорит о другом покровителе, Уастырджи, устойчивым признаком которого и является белый конь.

В новеллистической сказке «Мачидон Алексан»[286] рассказывается о царевиче Мачидоне Алексане, у которого был неукротимый жеребенок. Когда жеребенок вырос, никто не решался его оседлать. Тогда царевич подпоясался золотой бечевкой, подошел к коню, вскочил на него и повис на шее. Конь трижды встал на дыбы, но царевич удержался в седле, и тогда конь сказал человеческим голосом, что Мачидон Алексан годится ему во всадники, попросил отпустить его на три дня попастись в открытом поле и научил хозяина, как себя позвать: добыть из огнива огонь и поджечь трут, запах дойдет до коня — и тот окажется рядом. Конь отправился пастись, а царевич — домой.

Как-то раз царь восточных арабов прибыл с войском и послал к Мачидону Алексану гонца: «Если хочешь спастись, плати мне каждый год дань золотом, которое поместится на десяти верблюдах. Кроме того, если мне понадобятся воины, то тоже мне помоги». Царевич тотчас достал огниво; конь посоветовал сказать народу, что враг приближается, — так и было сделано.

Наутро царевич отправился на войну. Трем седобородым старикам он дал длинные палки с белыми четырехугольными платками, чтобы они заключили мир с враждебным царем. Через послов Мачидон Алексан передал, что он еще молодой, что не считает себя настолько сильным, чтобы вести войну с этим царем. И что золото, которое потребовал восточный царь, собрать не удастся, даже если все с себя продать. Мачидон Алексан предложил десятую часть всего своего богатства, а если царь не согласен, то он сможет убить царевича: захватчик получит возможность выстрелить три раза. А если Мачидон Алексан после этого выживет, то он выстрелит два раза.

Старики-послы передали эти слова враждебному царю, но он засомневался в их прямоте — его стрелы разбивали даже камни и дерево. И царь арабов назначил битву на берегу реки утром следующего дня. Послы передали все Мачидону Алексану, он — коню, и тот предложил хозяину влезть в свое правое ухо и выйти через левое (как и в русской сказке «Конек-горбунок»). Царевич так и сделал. Он получил воинские доспехи, явился на битву, а враждебный царь, трижды выстрелив, в царевича не попал — его спас конь. Мачидон Алексан простил царя арабов и наложил дань: десять верблюдов золота или десятая часть богатств.

Войско арабов перешло на сторону Мачидона Алексана, он подчинил себе весь мир и решил вернуться домой. Во время привала вода из реки показалась очень вкусной, и царевич захотел найти ее исток. Дойдя с двумя воинами до высокой башни, Мачидон Алексан попросил