В тени умелой обезьяны - Павел Владимирович Волков

антропологи, конечно же, погорячились. Да и вообще... Но, надеюсь, все понемногу поправится. Как показывает время, «биологические имена имеют тенденцию меняться» (Деревянко, Маркин, Васильев, 1994. С. 149). Антропология — наука непростая. И, наверное, поэтому родословное древо гоминид, вычерченное одним исследователем, редко совпадает с версией другого специалиста. Все крайне переменчиво. К Homo erectus, например, сейчас относят и синантропа («пекинского человека»), и скандально известного питекантропа («яванского человека»)...

Очевидно, что для всей этой компании необходимо подобрать какое-то общее наименование.

Наиболее разумно назвать всех живших во времена появления человека и ранее, как полагают, близких к нему по своему биологическому строению, но ныне вымерших существ археопитеками — от греческих слов «древний» и «обезьяна». Тем же из них, кто был способен изготовить из камня или других материалов хоть какие-нибудь приспособления для добывания пищи, можно даровать титул «умелый».

Олдувайская археологическая культура, по всей вероятности, есть результат активности именно археопитека умелого. Нижняя хронологическая граница олдувайской культуры — приблизительно 2 млн лет назад. Верхний хронологический рубеж — около 800 тыс. лет назад — время начала постепенного исчезновения следов олдувайской культуры. Этот же период приблизительно есть и время появления ашельской культуры.

На основе полученных экспериментально-технологических данных о древнейшем каменном инструментарии можно уверенно сказать, что генетической взаимосвязи между технологиями производства изделий «олдувая» и орудий «ашеля» не существует.

Ашельская культура уникальна, возникает внезапно, без фиксируемых археологическими методами «корней».

Ашельская культура постепенно менялась. Но особенно примечательно то, что все это происходило вне какого-либо контакта с носителями «галечных традиций». Короче говоря, общения человека с археопитеками не зафиксировано. У нас нет «родственников» среди «умелых обезьян», оставивших нам камни олдувая.

В дальнейшем ашельская технология расщепления камня постепенно эволюционирует в мустьерскую, которая, в свою очередь, перерастает в позднепалеолитические и неолитические технологии. Фиксируемая специалистами изменчивость способов обработки камня в это время обуславливалась преимущественно внешними обстоятельствами (особенностями природного окружения).

Археология как наука об артефактах не свидетельствует об эволюции человека. Со времени возникновения культуры ашеля его способности, судя по результатам его работы с камнем, остались на одном, достаточно высоком уровне.

Наиболее корректным словом для обозначения людей, живших в эпоху палеолита, можно считать термин «архантроп» (от греческих «древний» и «человек»). К каковым можно отнести практически всех людей до-неолитической, если угодно — «допотопной», истории, то есть всех наших предков, жизнь которых мы знаем преимущественно не по письменным источникам, а из анализа оставшихся после них артефактов.

Что в итоге?

А получается, что...

Человек, по данным археологии, пришел в мир исторически «неожиданно», без каких-либо «природных» предпосылок, без доступной нашему пониманию «биологической необходимости», вопреки всякой привычной постепенности или даже формальной логике.

Такой вот парадокс.

.......................

Платон (Πλάτων)

(428/427 или 424/423–348/347 до Р. Х.)

Орудия труда человекообразных обезьян (олдувай) и людей (ашельская культура) в период древнейшего палеолита Источники изображения: Григорьев Г. П. Палеолит Африки // Палеолит мира. Л., 1977. С. 72–73; Возникновение человеческого общества. Палеолит Африки //Палеолит мира. Исследования по археологии древнего каменного века. Л., 1977. С. 113

Схема генезиса археопитеков и архантропов

Выход из тени

Попробуем прочесть такой текст.

«Первобытные люди, подобно животным, рождались в лесах, пещерах и рощах и проводили свою жизнь, питаясь полевой пищей. Тем временем в некоем месте часто растущие деревья, шатаемые бурями и ветром и трясь друг об друга ветвями, вспыхнули огнем, и находившиеся в окрестностях люди, перепуганные сильным его пламенем, разбежались. Затем, когда все успокоилось, они подошли ближе и, заметив, что тепло от огня очень приятно, стали подбрасывать в огонь дрова и, таким образом поддерживая его, привлекать других и показывать им знаками, какую можно извлечь из этого пользу. В этом сходбище людей, когда каждый по-разному испускал дыханием голос, они, благодаря ежедневному навыку, установили, как случилось, слова, а затем, обозначая ими наиболее употребительные вещи, ненароком стали, наконец, говорить, и так положили начало взаимной речи. Итак, благодаря открытию огня, у людей зародилось общение, собрание и сожитие. Они стали сходиться во множестве вместе и, будучи от природы одарены тем преимуществом перед остальными животными, что ходят не склонившись, а прямо, взирая на великолепие небосвода и звезд, и легко делают что угодно руками и пальцами, начали в этом сборище одни — делать шалаши из зеленых ветвей, другие — рыть в горах пещеры, а иные, подражая гнездам ласточек и приемам их построек, — делать себе убежище из глины и веток. Тут, наблюдая чужие жилища и прибавляя к собственным выдумкам новые, они день ото дня строили все лучшие и лучшие виды хижин» (Витрувий, 2006. С. 36).

Если не обращать внимания на некоторую архаичность стиля, можно сказать, что это вполне ясное изложение современного псевдонаучного взгляда на жизнь наших предков в палеолите. Тут все почти дословно так, как во многих популярных книгах по археологии. Две тысячи лет прошло, даже больше, а ничего не переменилось. Как Марк Витрувий Поллион пытался компенсировать скудность знаний блестящей логикой, так и сейчас поступают — ничего нового.

Вместе с тем реальная наука знает сейчас несколько больше журналистов и «знатоков» из Интернета. Несмотря на все трудности, современная археология смогла собрать достаточно свидетельств, чтобы не изображать жизнь наших предков красками уныния и печали.

Ключевую роль в познании бытовых сторон жизни человека палеолита сыграла экспериментальная археология. Благодаря верификации археологических гипотез удалось сделать очерк жизни наших предков лишенным домыслов или фантазий.

На тех «волосатых дикарей», что долго изображались в школьных учебниках, люди эпохи палеолита оказались совсем не похожи.

Так что с новым обликом наших самых далеких предков придется познакомиться заново.

Начнем по порядку: где и как жили; как добывали огонь, хватало ли еды и все прочее.

Если вкратце, то получается так.

Жилища

В рассуждениях о том, что представляло собой жилище наших предков, следует начинать с базовых тезисов:

1. Троглодит — это не голодный муж, а житель пещер. Высекать дома в скалах до сих пор предпочитают жители Каппадокии, южного Туниса, некоторых районов Китая, юга Франции и т. д. В климатических условиях этих регионов так удобнее: в пещерных жилищах летом прохладно, зимой тепло.

2. Принято считать, что в древности люди жили исключительно в пещерах, но и это не совсем так.

К пещерам у людей было различное отношение. Она могла использоваться ими как:

— святилище;

— место погребения сородичей (зачастую чем-то выделяющихся из сообщества);

— естественный холодильник для продуктов;

— убежище от непогоды;