Камчатка-блюз - Игорь Мальцев

или к 1959 году корейцы уехали почти все. Несмотря на то, что, чем дальше, тем корейцев оставалось все меньше, а к 2010 году они сократили свое присутствие на полуострове до 1401 человека, они весьма успешно и на позитиве влились в камчатский социум. От юных журналисток до солистов корякского национального ансамбля танца «Мэнго».

Видимо, по причине стойкой внутренней этнической солидарности во времена первоначального накопления капитала после падения социализма особенно активны оказались не какие-нибудь другие, а именно корейские группы, скажем так, неформального контроля за финансами и производством. Ну, чтобы никого не обижать.

Коряки – четвертые по численности. И, слава богу, динамика положительная. Упоминания о них начинаются с XVII века. Мифология народа удивительно перекликается с мифологией коренного населения Америки с северного побережья Тихого океана. Но если посмотреть, сколько километров от российского Наукана до американского острова Диомед, а от него до американского материка (Wales) в районе Берингова пролива, все станет понятно. Когда-то народы бродили как хотели, мигрировали, шли, плыли и шастали. Так что ничего удивительного.

Мифология, во всяком случае, судя по тому, что опубликовано, не слишком разветвленная, и почему-то центральное место в ней занимает Ворон – Кутха. Ни медведя, ни нерпы, например, в легендах не встретишь. Зато Ворон – создатель Мира. А еще у него была и жена, и дети – полная воронья слободка. Есть группа текстов, которые, как утверждается, были записаны энтузиастами-исследователями. Верифицированы они таким образом: «Записал И. Хаей в пос. Гижига Хабаровского края. Перепечатана из журн. „Дальний Восток“, 1947. № 5». Или: «Записала от Каутваль и перевела Аканна из сел. Майно-Пылгин Чукотского авт. окр. в 1940 г.».

Но мы, ужаленные несовершенством интернета и гигантским изобилием сфальсифицированных текстов на любую тему – от приготовления правильной окрошки до американской лунной программы, – теперь на все смотрим с прищуром.

Вот, например, в сказании под титулом «Оседлые оленеводы» повествование начинается со слов: «Оседлые коряки воевали с оленеводами – эвенами, камчадалами и с чукчами. Чавчувены оказались слабым народом. И поэтому в конце концов были почти уничтожены. Осталось только семь стойбищ оленеводов, а другие все были уничтожены».

Жесткач, что и говорить. Документов по поводу бойни что-то не видать, так что непонятно, когда дело было. Хотя один термин в этом тексте дает нам понять, что это было не так уж давно. Термин этот – «камчадалы», что означает коренных, смешанных в браке с русскими. А тут уже больше шансов найти какие-то более релевантные свидетельства – может быть, даже в письменной форме.

Но факт заключается в том, что оседлые коряки (которые живут вдоль моря и добывают рыбу) и кочевые (которые разводят оленей и постоянно перемещаются) – это немного разные коряки. Как говорил мне один орденоносный оленевод: «Ну как можно – они (то есть оседлые) нерпу едят!».

Если кто слышал запах разделанной нерпы, тот поймет орденоносца. Но так чтобы нерпичий жир стал casus belli – это как-то мифологично.

Или, скажем:

«Проснулся утром бедняк: шумит вокруг него большая тайга, а с высокого неба красивая птица спускается и в клюве яркую звезду держит. Не поверил он чуду, закрыл глаза и лицом вниз на землю упал. Прикоснулся к земле и чувствует – горячей стала земля. Прильнул он к ней ухом и слышит – необыкновенную песню поет земля. Вскочил тогда на ноги, а красивая птица сидит на ветке зеленого дерева и говорит:

– Бери, бедный человек, в свои руки яркую звезду и неси ее по земле. Это – твое счастье.

Взял радостно коряк яркую звезду и понес ее по тайге».

Очевидный романтизм текста почти горьковского розлива уже сам по себе тревожен. «Тайга». Тайги на Камчатке нет, ну разве что большие леса в центре Камчатки, где коряки практически не жили и не живут. Но публикатор утверждает, что записал он это все в Гижиге, все в той самой Гижиге, а это уже типа Хабаровский край. Но вообще-то это Магаданская область, как ни крути, на север от Эвенска. Но, ОК, насчет тайги: кто бывал в Гижиге, тот в курсе, что там на сотни километров с деревьями большая проблема. А точнее – ни одного высокого.

Но кроме внезапного и парадоксального мега-Ворона, были и другие боги, вполне естественные для людей, которые проводят всю жизнь на свежем воздухе. Хозяин моря Уйтлейган, начальник рыб по имени Митг – сам был как рыба. Начальник и повелитель животных для одних был Пиля-чуча, он же у коряков Письвусъын. Да вы смеетесь. Зная умение северных людей посмеяться и пошутить, я бы не стал исключать, что это какая-то мистификация – Пись-Ву-Сын и Чуча. Хороший получился бы мультфильм, но название зарубят в прокате – сто процентов.

Старые боги, новые боги, чернобоги, короче, мимо Геймана мы проехали. Зато у нас был выдающийся книжный художник Евгений Михайлович Рачев, и есть книга «Ворон Кутха: северные сказки». И, что самое удивительное, ее до сих пор можно найти в продаже.

С мифами и легендами надо поаккуратней. Но заниматься академическим изучением уже практически некому и незачем. Довольно сложно сегодня представить двадцати-тридцатилетнего человека, который решит по жизни изучать мифологию жителей Крайнего Севера. Если кто-то меня разубедит, я буду только рад.

Но Кутха живет уже в творчестве вполне современных авторов:

Но однажды привел ватагу

На погибель шаману Кутхе

Русский штурман Иван Елагин —

Срубы ставить в подкове бухты.

И нашли корабли фарватер

Меж камней в голубой лазури.

А шаман провалился в кратер

И столетия трубку курит.

(Эмиль Куни)

А может, это все «культурная апроприация»? Да где бы мы все были, если бы в мире не было культурной апроприации? Что ж теперь, нам, лапотным, и блюза американских негров не сыграть? Вообще, с людьми, которые не хотят понять, что все культуры связаны, наверное, можно говорит только о лаптях. А поборникам исключения «колониальных» терминов из языка, сразу надо говорить: «Я прочел это в выдержках из доклада Корякского туземного райисполкома о его деятельности с 1 ноября 1928-го по 1 ноября 1929 года». Чтобы посмотреть, как у них вылезают глаза на лоб от слова «туземный райисполком».

Давно живут на Камчатке эвены. Причем не надо путать их с эвенками. Они родственные, конечно, но разные народы. Легко запомнить – эвенки раньше назывались тунгусы, а эвены – ламутами. Кому надо было