Мимолетные видения незнакомой Японии - Лафкадио Хирн

на бутонах с золотыми лепестками лотоса под золочеными нимбами, покупая забавные мамори, исследуя надгробные скульптуры, где почти всегда можно обнаружить достойную внимания дремлющую Каннон или улыбающегося Дзидзо.

Широкие дворы буддийских храмов – идеальная площадка для любителя наблюдать за жизнью народа, ибо они с незапамятных веков служили местом детских игр. Здесь проводили веселые годы целые поколения детей. Как только восходит солнце, сюда тянутся няньки и девочки с маленькими братиками и сестричками за спиной. К ним присоединяются сотни детей, играющих в странные забавные игры: Онигокко, или Игра в дьявола, Кагэ-они, Тень и Демон, и Мэкусангокко, напоминающую жмурки.

Долгими летними вечерами территория храмов превращается в арену борцовских состязаний, на которые могут прийти посмотреть все желающие. Во многих дворах установлены дохё-ба, борцовские ринги. Покончив с дневными заботами, сюда приходят помериться силами крепкие строительные рабочие и жилистые ремесленники. С таких соревнований начиналась слава многих знаменитых борцов. Когда юноша побеждает в борцовском поединке всех соперников в округе, он получает вызов от победителей из других округов и, если побеждает и их тоже, у него появляется шанс стать опытным и популярным профессиональным борцом.

Дворы храмов еще и служат местом для священных танцев и публичных выступлений. Здесь по большим праздникам продают самые необычные игрушки, большинство из которых имеет религиозное значение. Во дворах растут величественные старые деревья, пруды кишат ручной рыбой, которая высовывает морду из воды и просит еду, стоит только твоей тени упасть на водоем. Здесь культивируют священные лотосы.

Хотя этот цветок растет в мерзкой грязи, он сохраняет чистоту и невинность.

«Душу того, кто остался чист перед искушением, сравнивают с лотосом. Поэтому лотос вырезают или рисуют на храмовой мебели, и он виден во всех изваяниях нашего Господа Будды. В раю блаженные будут спокойно сидеть на распускающемся цветке золотого лотоса»[37].

Старую улицу оглашает звук горна. Из-за угла строем выходит отряд красивых молодых стрелков в форме, напоминающей мундиры легкой французской пехоты. Молодые люди шагают по четверо в ряд с такой согласованностью, что кажется, будто все ноги принадлежат единому организму. Каждый штык-нож сверкает на солнце под одним и тем же углом. Это группа студентов Сихан Гакко, Учительского колледжа, вышла на ежедневное занятие по военной подготовке. Преподаватели читают им лекции по микроскопическому изучению клеточных тканей, расщеплению формирующейся нервной структуры, спектральному анализу, о развитии восприятия цвета и выращивании бактерий в растворе глицерина. Тем не менее молодые люди, несмотря на современные знания, не теряют скромности и рыцарства и по-прежнему с почтением относятся к своим старым отцам и матерям, чей образ мыслей сформировала эпоха феодализма.

Часть 14

Вот идет толпа паломников в желтых соломенных накидках, так называемых плащах (мино), и огромных желтых грибовидных соломенных шляпах, чьи опущенные поля закрывают часть лица. Все они с посохами, ноша ловко прикреплена к поясу, чтобы не мешать ногам в белых хлопчатых онучах непередаваемого вида. Точно такой же наряд путешественники из их сословия носили много веков назад. При виде того, как паломники проходят мимо целыми семьями, а отцы ведут за руку детей, процессию можно легко представить себе изображенной на выцветших страницах альбома японских гравюр прошлого века.

Время от времени путники останавливаются перед витринами магазинов подивиться на любопытные вещицы, которые им нравится разглядывать, но на покупку которых у них нет денег.

Я сам настолько привык к неожиданностям, интересным и сногсшибательным картинам, что, если в какой-то день не увижу или не услышу чего-нибудь особенного, ощущаю некоторое неудовольствие. Однако бесплодные дни выпадают редко. В моем случае они случаются только тогда, когда погода портится настолько, что невозможно выйти за дверь. В Японии любой человек может любоваться любопытными вещицами за небольшие деньги. Много веков это было главным развлечением японцев, ибо весь народ из поколения в поколение жил, создавая и выискивая такие диковины. Похоже, что развлечение – главный смысл существования японца с того самого момента, когда новорожденный открывает удивленные глаза. На лицах людей застыло выражение терпеливого ожидания появления чего-то интересного. Если оно не появляется, люди, чтобы найти его, готовы отправиться в путь. Японцы – удивительные пешие ходоки и пилигримы. Мне кажется, что они предпринимают паломничества не столько для того, чтобы ублажить богов, сколько для ублажения самих себя видом редких и красивых вещей. Каждый храм – это музей, каждые холм и долина по всей стране имеют свой храм с какими-нибудь диковинами.

Даже самый бедный крестьянин, не имеющий возможности питаться выращенным им же рисом, имеет возможность отправиться в паломничество на целый месяц. В период, когда посевам риса требуется меньше всего внимания, сотни тысяч беднейших людей берут в руки посох паломника. Этому способствует древний обычай, согласно которому все обязаны помогать паломнику, поэтому путешественники всегда могут найти приют и крышу над головой в гостиницах определенного типа (китин-ядо), куда селят только пилигримов, с кого берут лишь плату за дрова для приготовления пищи.

Однако большое число паломничеств занимают более одного месяца. Таковым, например, является паломничество в тридцать три великих храма Каннон или восемьдесят восемь храмов Кобо Дайси. Но даже они, хотя на их завершение затрачиваются целые годы, не идут ни в какое сравнение с поражающим воображение Сэнгадзи, посещением тысячи храмов школы Нитирэн. Прежде чем получится закончить такой вояж, сменится целое поколение. Человек начинает путешествие в ранней юности, а заканчивает, когда от молодости остались одни воспоминания. Тем не менее в Мацуэ несколько человек, мужчин и женщин, прошли этот путь полностью и посмотрели всю Японию, существуя не только подаянием, но и мелкой торговлей вразнос.

Пилигрим, желающий отправиться в подобный поход, несет на плечах небольшую котомку в форме буддийского алтаря, в которой держит смену одежды и пищу. Он также берет с собой маленький бронзовый гонг, в который непрерывно бьет, проходя через город или деревню, произнося нараспев Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё. У него всегда имеется с собой маленькая книжечка с чистыми страницами, на которых монах в знак подтверждения посещения храма ставит оттиск печати, обмакнув ее в красные чернила. После окончания паломничества такая книжечка с тысячью отпечатков становится семейной реликвией паломника.

Часть 15

Мне тоже предстоит проделать различные паломничества по всему городу, а также на другой берег озера и холмы, где находятся бесконечно древние святые места.

Кицуки, основанный древними богами, воздвигшими мощные столбы на самом дне каменистого ущелья и сделавшими высокие поперечные балки для Равнины Высокого Неба, Кицуки, святая святых, чье основание якобы заложила сама Богиня Солнца; Итибата,