Мимолетные видения незнакомой Японии - Лафкадио Хирн

Кажется, что магия богов, дух синто, разлиты в самой атмосфере этого места, в свете яркого дня, в нависших над землей туманах и призрачной голубизне вод. Я столько наслышан о легендах «Кодзики», что ритмичный напев двигателей представляется мне ритмом церемонии синто вперемешку с именами богов: котосиро-нуси-но ками, охокуни-нуси-но ками.

Часть 2

Масса справа от нас по мере приближения становится все выше. Холмы, медленно вырастая перед нами, открывают взору роскошь древесных крон. Чу! На макушке поросшей лесом горы на фоне чистого неба видна угловатая крыша буддийского храма. Это храм Итибата, стоящий на горе Итибата-яма, посвященный Якуси-Нёрай, врачевателю душ. Однако в Итибате его больше чтут как Будду – целителя тел, возвращающего зрение слепцам. Считается, что, если человек, страдающий серьезным нарушением зрения, искренне помолится в этом великом святилище, он выздоровеет. Поэтому пилигримы-страдальцы из множества провинций поднимаются по крутой горной тропе и шестистам сорока ступеням каменной лестницы, ведущей в продуваемый всеми ветрами двор храма, откуда можно наблюдать один из самых очаровательных пейзажей Японии. Там паломники омывают глаза водой из святого источника, преклоняют колени перед алтарем и бормочут священную фразу Итибаты: «Он коро-коро сэндай матоки совака». Смысл слов, как и в случае со многими буддийскими заклинаниями, давно утерян. Мантру перевели с санскрита на китайский, а с него на японский, и понимают ее лишь высокомудрые монахи, однако ее знают наизусть по всей стране и произносят в пылу величайшего почитания.

Я спускаюсь с крыши кабины и сажусь на корточки на палубу под навесом, чтобы покурить с Акирой и спросить:

– Сколько существует Будд, Акира? Известно ли число просветленных?

– Число Будд неизмеримо, – отвечает Акира, – хотя по-настоящему есть только один Будда, остальные лишь его отражения. В каждом из нас живет будущий Будда. Мы все одинаковы, но осознаем истину в разной степени. Неграмотные могут не понимать таких вещей и потому прибегать к символам и внешним формам.

– А ками, боги синто?

– О синто я мало чего знаю. Однако на Равнине Высокого Неба живут восемьсот миллионов ками – так говорит Древняя Книга. Из них три тысячи сто тридцать два божества живут на земле в разных провинциях. Им посвящен тысяча восемьсот шестьдесят один храм. Десятый месяц нашего календаря называют «безбожным», потому что в этот месяц все боги покидают храмы и собираются в провинции Идзумо в великом храме Кицуки. По этой же причине этот же месяц называют в Идзумо, но только в Идзумо, «божественным». Ученые люди иногда называют его китайским именем – Праздником присутствия богов. Считается, что в это время из моря выползают на сушу змеи и сворачиваются кольцом на самбо, столике с подношениями для богов, таким образом возвещая о их прибытии. А Царь-Дракон отправляет посланцев в храмы Идзанаги и Идзанами, родителей богов и людей.

– О, Акира, если ками столько миллионов, я навсегда останусь невеждой, ведь человеческая память имеет пределы. Расскажите мне о богах, чьи имена редко произносят вслух, богах странных мест и странных вещей, наиболее удивительных и невероятных.

– Я не смогу много рассказать о них. Вам следует попросить других, кто знает их лучше меня. Есть боги, с которыми не рекомендуется водить знакомство. Таковы Бог Нищеты, Бог Голода, Бог Скупости, Бог Препятствий и Помех. Они темного цвета, как облака в пасмурный день, и лицами напоминают гаки[43].

– С Богом Препятствий и Помех я довольно хорошо знаком. Расскажите мне о других, Акира.

– Я мало чего о них знаю, за исключением Бимбогами. Говорят, что есть два бога, которые всегда ходят вместе, – Фуку-но ками, Бог Удачи, и Бимбогами, Бог Нищеты. Один белый, другой черный.

– Все потому, что первый – тень второго. Фуку-но ками отбрасывает тень, а Бимбогами является тенью. Я наблюдал в своих путешествиях по миру, что, куда бы ни шел первый, второй всегда следует за ним.

Акира ничего не отвечает на мое истолкование и продолжает:

– Если Бимбогами за кем-то увяжется, от него очень трудно отделаться. В деревне Умицу в провинции Оми, недалеко от Киото, когда-то жил буддийский монах, которого много лет жестоко преследовал Бимбогами. Монах много раз тщетно пытался его отогнать, потом попробовал обмануть бога, заявив во всеуслышание, что едет в Киото. Но вместо Киото монах поехал в Цуругу, что в провинции Этидзэн. Когда он прибыл на постоялый двор в Цуруге, к нему вышел мальчик, худой и бледный, как гаки. Мальчик сказал: «Я ждал тебя». Это был Бимбогами.

Другой монах шестьдесят лет пытался без успеха избавиться от Бимбогами и, наконец, решил уехать в далекую провинцию. В ночь после принятия решения ему приснился странный сон: он увидел во сне исхудавшего мальчика, нагого и грязного, плетущего сандалии из соломы (варадзи), какие носят паломники и возницы. Он сплел так много сандалий, что монах не удержался и спросил: «Для чего ты сделал так много обуви?» А мальчик ответил ему: «Я готовлюсь отправиться в путь вместе с тобой. Мое имя Бимбогами».

– Выходит, Бимбогами ничем невозможно пронять?

– В книге «Дзидзо-кё-косуй» написано, что престарелый Эндзёбо, монах, живший в провинции Овари, сумел избавиться от Бимбогами с помощью амулета. В последний день последнего месяца года он, его ученики и другие монахи школы Сингон взяли ветки персикового дерева и прочитали догмат, затем помахали ветками, словно изгоняя из храма постороннего, после чего плотно закрыли все ворота и прочитали дополнительные догматы. В ту же ночь ему явился во сне монах-скелет в разрушенном храме, плачущий в одиночестве. Скелет сказал: «Я пробыл с тобой столько лет. Как ты мог прогнать меня?» С того дня и до конца жизни Эндзёбо жил в достатке.

Часть 3

Хребты справа и слева полтора часа то приближаются, то отступают. Навстречу нам скользят прекрасные голубые массивы, меняют цвет на зеленый, затем, уплывая вдаль за спиной, снова на голубой. Но горы далеко впереди не двигаются, не меняют цвета и остаются призраками. Неожиданно пароходик сворачивает прямо к берегу, такому низкому, что кажется, будто он возник из ниоткуда. Судно, пыхтя, пробирается вверх по узкой речке между полями риса к причудливой, старинной, симпатичной деревеньке Сёбара. Здесь мне предстоит нанять рикшу до Кицуки.

У нас нет времени долго рассматривать Сёбару, если мы хотим добраться до Кицуки до наступления полной темноты. Я лишь окинул беглым взглядом одну длинную, широкую улицу (настолько живописную, что я был бы не прочь провести на ней весь день),