Евгений Андреевич Беренс (1876–1928). На службе России - Анатолий Васильевич Смолин

не должно знать о том, что Вы этими материалами интересуетесь. Для этого проще всего предположить, что враги, воспользовавшись какой-нибудь слабостью данного человека, запутали его так, что он должен скрывать какие-нибудь документы, что он попал в такие стечения фактов, что добровольно не раскроет содержание документа, хранящегося у него; слабость эту Вы должны мысленно найти в нем, раз Вы не можете в данном лице найти ее, значит, оно не годится для опыта, так как опыт имеет значение только тогда, когда он будет произведен тщательно, а первым делом для этого Вы должны поверить сами в возможность того, в чем Вы себя убеждаете, иначе весь опыт обратится в глупую игру, не имеющую практического значения. Когда Вы скажете себе, что невозможного в такой обстановке нет, т. е. когда Вы убедите себя, что действительно данное лицо могло бы оказаться тем, от которого Вам всеми способами надо добыть нужные материалы, когда Вы скажете себе, что при неограниченности средств, которые Вы можете «ассигновать» для этой цели, данное лицо окажется пригодным для этой роли, то приступите к самому опыту. Убедите себя в том, что раз Вы убедились в этой возможности, то и другие могут дойти до нее и действительно поставят это лицо в искомой положение; легко представить себе, подбирая соответственные данные, материалы, что как раз вам придется быть действующим лицом для приобретения их от этого лица, и что те приемы, которые Вы в этом опыте будете применять только незаметно, мысленно, так сказать, примеряя их и пробуя этим себя, Вам придется применить когда-нибудь с данным лицом на самом деле.

Когда Вы себя убедите в этом, дайте себе твердое слово, которое Вы должны прочувствовать всем вашим «Я», что в тот момент, когда опыт превратится в серьезную действительность, Вы без колебаний перешагнете грань, которая разделяет жизнь от опыта. После этого приступите к чисто практической стороне опыта.

Если Вы встречаетесь с данным лицом каждый день, посвятите опыту не менее трех дней, лучше даже для первого раза неделю, если же Вы видите его реже, то большее время. Старайтесь для опыта выбирать или создавать обстановку (приучаясь удалять свидетелей под разными предлогами), в которой Вы остаетесь наедине с объектом опыта. Выберите самое трудное, которое должно облегчить другие, более правдоподобные опыты. Предположите, что Вам надо убить это лицо. Начинайте с того, что Вы каждый раз применительно к данной обстановке, выберите оружие из числа предметов, находящихся под рукой, потом выберете место, по которому нанесете удар, каждый раз, выбрав место, прочувствуйте мысль, что только Ваше решение не производить этого пока удерживает Вас от исполнения. Старайтесь особенно ярко прочувствовать в тот момент, когда Вы стоите за ничего не подозревающим объектом, что только Ваше «Нет!» удерживает Вас на рубеже непоправимого; этим Вы приучитесь сознавать силу решения, обыкновенно мелькающего в обыденности как-то незаметно в сознании.

Когда Вы, стоя за ним, признаетесь себе, что, в сущности, действительно только Ваше решение играет роль его судьбы, что ничто кроме этого не удерживает Вас, переходите к дальнейшему. Повторяя самовнушение, что Вы должны убить его, Вы, кроме выбора оружия, должны выбрать, или создать обстановку, при которой Вы могли бы, убив, остаться в стороне. Придумайте, каким способом можно было бы создать иллюзию самоубийства, как исчезнуть незаметно, подготовить себе alibi, т. е., например, оставив других в убеждении, что вы еще находитесь в месте, откуда сюда ушли и куда незаметно снова вернетесь и т. д. Этот опыт надо произвести очень серьезно, так как только при таком условии он имеет громадное воспитательное значение; он воспитывает Ваше «Я» в сознании того, что момент, когда надо будет действовать, может наступить; по Вашим ощущениям при переживании воображаемого момента Вы увидите, насколько крепко ваше «Я» в этом отношении, многого ли не хватает, многое ли придется развивать, можете ли Вы скоро воспитать себя так? Необходимо, однако, каждый раз серьезно прочувствовать сознание близости грани, за которой возврата к прежнему положению вещей уже нет.

После этого приступайте к более мелким опытам, которые в действительности всегда могут встретиться по службе.

Предположите, что у данного лица в столе нужные Вам материалы. Выберите или создайте обстановку, при которой Вы можете незаметно открыть стол и взять их. Подойдите в такой момент к столу, возьмитесь за ящик и снова прочувствуйте мысль, что только еще не принятое Вами решение, удерживает Вас от исполнения. Для пользы опыта ящик должен содержать вещи частные или вообще должен быть в частном владении данного лица. Повторите опыт, придумав, подобно прежнему, alibi или симуляцию кражи другим лицом.

Опыт третий и переходный. Выберите второе лицо для опыта и, достав какой-нибудь образчик рукописи первого, придумайте, каким способом Вы могли бы войти в доверие второго лица, в предположении, что первое лицо может повлиять на второе в смысле вручения Вам нужных Вам документов. Необходимо тут, однако, практически набросать письмо, якобы от первого ко второму, затем тщательно скопировать почерк первого в незначащей его фразе и снова прочувствовать мысль, что Вам не хватает только решения до подделки и отправления всего письма, которое должно помочь вам получить нужное по службе. Разработайте, таким образом, опыт с alibi.

Перейдите от опытов с объектами, вполне для вас безразличными, к опытам над теми, кто Вам более симпатичен, если можете и найдете нужным, до опытов над самыми близкими Вам объектами.

Лучшего способа развить в себе двойственность, кажется, нет. Проделав добросовестно эти опыты, Вы почувствуете развитие в Вас холодного, чужого «Я», которое Вы почувствуете в тот момент, когда Вы будете обдумывать убийство, стоя за спиной ничего не подозревающего человека. Тогда Вы почувствуете действительную силу, реальное значение Вашего решения, которое и есть, как холодный разум, то начало, которое помимо Ваших чувств, склонностей и желаний, всего вашего характера, даст импульс к совершению того, что противоречит Вашему привычному для вас самих до этого опыта «Я».

Этот холодный разум и есть второе «Я», сознательный преступник во имя идеи, для пользы службы.

УМЕЙТЕ ОТДЫХАТЬ ОТ НАПРЯЖЕНИЯ,

ВЫЗВАННОГО ВСЕМ ЭТИМ.

В заключение надо сказать нечто о том значении, которое будет иметь наша служба на Вашу жизнь. Необходимость дергать постоянно свои нервы, подозревать и тут и там мошенничество, обманывать, наблюдение за Вашими подчиненными и за Вами, знать, что Вы зачастую посылаете людей на верную гибель, может быть, для пользы службы не рисуя им ясно картину опасности, на которую они идут и которая вам хорошо известна, видеть разрушенные Вами для пользы службы