Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

и т. д. Следовательно, с точки зрения своих знаний о счастье и необходимых предпосылках для достижения совершенства они схожи с жителями добродетельного города. Поэтому порочный город, как и добродетельный, можно разделить на несколько видов в соответствии с намеченными целями[418].

3. Заблудший город

Жители заблудшего города хотят найти такое же счастье, к которому стремится добродетельный город, но они сбились с ведущего к нему пути. Для достижения подлинного счастья необходимы правильные убеждения, вера в Господа и действенный разум. Но у жителей заблудшего города ложные представления в этих вопросах. Они следуют тому пути, который не ведёт их к истинному счастью.

Другими словами, одно лишь знание истинного счастья бесполезно для них, потому остальные их знания и убеждения неверны. Глава этого города утверждает, что на него нисходят божественные откровения и вдохновения, и ради подтверждения своих слов он прибегает ко лжи и обману[419].

4. Переменчивый город

Поначалу жители переменчивого города отличаются теми же самыми взглядами и действиями, что и обитатели добродетельного города, но постепенно среди них распространяются другие взгляды, и их деяния меняются настолько, что они больше не походят на жителей добродетельного города[420].

Добродетельный город

Добродетельным является тот город, который стремится к подлинному счастью. Члены подобного общества достигнут более высоких степеней совершенства и наслаждения. Как уже было сказано, система добродетельного города имеет несколько уровней, как и система природы. Поэтому, если глава города выстроит эти уровни должным образом, а каждый член общества займёт в нём своё место и будет как следует выполнять свои обязанности, город достигнет цели и его жители познают подлинное счастье. Жители такого города являются добродетельными людьми.

Такой город не уникален и не является единственным в своём роде. Любое общество, которое будет стремиться к подлинному счастью под руководством человека со свойствами руководителя добродетельного города, выстраивая свою структуру в соответствии с системой бытия, способно стать добродетельным городом.

Если правители добродетельных городов имеют все необходимые качества, они подобны единой душе, даже если живут в разное время и в разных местах. Потому что если кто-то из них окажется в иных условиях, то, исходя из определённых им интересов, пойдёт тем же путём, что и другой[421].

Вместе с тем, несмотря на общие особенности, добродетельные города не являются копией друг друга, так как между ними существуют некоторые различия. Например, одни народы ищут знания, необходимые для достижения счастья, теми путями, которыми другие народы не следуют. Нации пользуются глаголющей силой для познания счастья, действенного разума, уровней бытия и своих обязанностей. Притом одни из них постигают все эти вопросы через рациональное воображение, а другие – через фантазийное воображение. И, таким образом, их пути, ведущие к одному счастью, разнятся[422].

Жители добродетельного города

Жители добродетельного города делятся на пять групп:

1. достойнейшие люди. Они же мудрецы, размышляющие над главными вопросами общества;

2. проповедники, писатели, поэты;

3. математики, инженеры, врачи, астрономы;

4. воины, ратоборцы, защитники города;

5. производители, ремесленники, земледельцы и т. п.[423]

Особенности главы добродетельного города

Глава добродетельного города – это тот, кто хочет путём размышлений привести себя и обитателей города к счастью, что является верхом искусства правления. Он должен быть самым совершенным и способным достичь этой цели[424].

Не каждый может стать главой добродетельного города. Помимо врождённых качеств, он должен обладать необходимыми приобретёнными навыками. Он тот, кто достиг совершенства, а разум и разумеемое (интеллигибельное) достигли в нём такого уровня актуальности, что могут получать у действенного разума частные вопросы и универсалии. Его пассивный разум развился посредством универсалий и стал активным разумом. Если у него есть следующие двенадцать особенностей, он является истинным главой добродетельного города.

1. Все члены и органы его тела здоровы и полноценны, и они могут должным образом выполнять возложенные на них функции.

2. Он понятлив и прекрасно понимает то, что ему говорят и хотят донести до него.

3. У него хорошая память, и он не забывает то, что говорит, видит, слышит, познаёт.

4. Он умён и сообразителен. Если он видит причину, то тут же ясно представляет её последствия, а если видит последствия, то сразу же определяет их причину.

5. Его речь ясна и понятна. Он доходчиво доносит до людей то, что хочет сказать.

6. Он любит учиться, и трудности учёбы не сбивают его с пути знаний.

7. Он не алчен до еды, питья, женщин, по натуре своей далёк от праздного времяпрепровождения и не стремится к чувственным удовольствиям.

8. Он благороден и великодушен, избегает всего низкого и подлого и стремится ко всему благому.

9. Материальные имущества не имеют для него никакой ценности.

10. Он по природе своей любит справедливость и справедливых людей и ненавидит угнетателей, притеснителей и их приспешников.

11. Он совестлив к себе и другим и призывает к тому же всех остальных. Он добр к угнетённому и справедлив к угнетателю. Если его призывают к справедливости, то он стремится к ней, а когда его призывают к несправедливости, то не допускает её.

12. Он решителен и непреклонен, смел и бесстрашен в совершении того, в чём убеждён[425].

Человек с такими качествами называется Первым главой. Если среди жителей не найдётся такого человека, способного возглавить добродетельный город, то формируется Совет, и он берёт на себя ответственность за управление городом. При этом каждый член Совета должен обладать хотя бы одним из вышеупомянутых качеств[426]. Если качества Первого главы не обнаружатся в одном человеке или группе лиц, тогда главой города становится тот, кто способен руководить обществом согласно традициям предшествовавших Первых глав, и он будет зваться Царём традиции[427]. И у него должны быть следующие качества[428]:

1. Он должен быть мудрым.

2. Он должен быть знатоком и ревностным хранителем законов, традиций и методов предыдущих Первых глав.

3. Если в законах предшествовавших Первых глав нет конкретного закона по какому-то вопросу, то он должен уметь издавать новый закон, исходя из их законов и в духе их традиций.

4. Он должен уметь принимать законы о вновь возникших вопросах, исходя из интересов города.

5. Он должен уметь руководить обществом в рамках старых и новых, принятых им законов.

6. Он должен быть сильным физически, способным совершать военные операции и знать военное искусство.

Если в городе не будет Царя традиций, то его жители могут вверить руководство членам Совета, каждый из которых имеет хотя бы какие-то необходимые качества. Если и формирование Совета невозможно, то тогда город ждёт погибель.

Справедливость

Справедливость – это сохранение и распределение общих благ между членами общества должным образом. Блага