Маленков. Несостоявшийся вождь СССР - Рудольф Константинович Баландин

возразить, начиная с того, что власть захватили профессиональные революционеры. Хотя вскоре выяснилось, что они способны не только крушить прежние порядки, внося хаос, но умеют создавать новое общество, где трудящейся действительно не является наёмной рабочей силой у хозяина.

При фактическом самодержавии, которое сложилось в сталинский период, логично и даже целесообразно существование именно одной партии с диктатором во главе. Тем более, когда грандиозные преобразования вызывают острые внутренние и внешние конфликты, не говоря уже о военном времени.

Но одно дело — логика и целесообразность, другое — реальные возможности. Необходима поддержка такой системы народом. При царе этому способствовала религия. Советская власть не могла бы удержаться на одних призывах и посулах, с помощью пропаганды и террора. Она едва не рухнула в период неурожая, голода и коллективизации начала 1930‐х годов. Однако с 1934 года дела пошли на лад, и жизнь советского народа стала улучшаться. Так продолжалось до начала войны.

Если воспользоваться принципами «коллективной рефлексологии» В.М. Бехтерева, можно сказать, что в подсознании народных масс вырабатываются со временем рефлексы, как в любом живом организме, если они подкрепляются положительным или отрицательным действием. (В современном техногенном обществе это может быть иллюзия подкрепления; так в эксперименте крыса электричеством раздражала свой центр удовольствия, пока не протянула лапки.)

Довоенный подъём страны и великая Победа подняли авторитет Сталина до небывалых высот. Его стали воспринимать строгим, но справедливым отцом народа. Александр Твардовский:

Да, мир не знал подобной власти

Отца, любимого в семье.

Да, это было наше счастье,

Что с нами жил он на земле.

В народе к нему относились, как к отцу, и он чувствовал свою отеческую ответственность за народ. В этом нет ничего особенного. В коллективах нередки руководители, озабоченные собственными задачами и проблемами в первую очередь. Но бывают и другие, у кого на первом месте коллектив, и они порой рискуют своей жизнью ради спасения подопечных.

В данном контексте понятие «народ» имеет в виду большинство населения, прежде всего русского, которое приняло советскую власть и Сталина как вождя. Были, конечно, и другие — равнодушные или противники, а то и внутренние враги. Но все успехи, победы — дело народа.

Когда в стране вместо народа присутствует разрозненное население, имущим власть и капиталы приходится некоторую часть граждан подкупать для верной службы, а основную часть держать под строгим надзором. Такое государство может существовать, но ждать от него достижений, как говорится, что с козла молока.

При Сталине был именно народ, способный на героические деяния. Террор был против тех, кто находился в государстве и партии на командных должностях, можно сказать, над народом. С этих людей у Сталина спрос был по большому счёту, и карали их особенно жестоко.

ИСКУССТВО УПРАВЛЯТЬ

Когда его старший сын Яков попал в плен, Сталин не произносил тех слов, которые ему приписали, если не ошибаюсь, в фильме «Освобождение»: «Я солдата на фельдмаршала не меняю».

Нелепое высказывание в торгашеском стиле. Да и не был Яков солдатом. По воспоминаниям В.М. Молотова, при нём к Сталину пришёл Берия и сообщил, что можно обменять Якова на Паулюса. Сталин этот вариант отверг. Берия сказал, что иначе его сын погибнет. Сталин ответил: «На фронте все мои сыновья».

Это чувство трудно понять тому, кто в своих интересах и помыслах замкнут на себе, на своей карьере, собственном благополучии. Он уверен, что все люди такие, и только притворяются другими. Для него мир — это конкуренция и борьба за блага, карьеру, деньги, признание, славу.

Сталин воспринимал мир иначе. Он довольствовался заурядным комфортом, о своём здоровье заботился мало, не любил часто появляться перед публикой и наслаждаться овациями. Он работал и читал больше, чем любой другой государственный деятель. Поэтому ему удавалось управлять огромной страной в труднейший исторический период. Это не значит, что он постоянно вмешивался в дела разных ведомств. Для него важно было сохранять стабильность и гармоничные отношения в стране.

Религиозные конфликты свелись к минимуму из-за установления негласной, но активно поддерживаемой государством религии атеизма. Попытки церковных деятелей препятствовать этому жестоко подавлялись. По Конституции СССР 1936 года («Сталинской») обеспечивались права всех граждан, включая служителей культа, а также «свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды». Иначе говоря, запрещалась пропаганда всех религий, кроме атеизма.

Сталин понимал, что это несправедливо, и к атеистической пропаганде относился без уважения. Указывая, как разместить книги в своей личной библиотеке, он последним пунктом отметил: «Антирелигиозная макулатура». Он не был ни атеистом, ни теистом. Судя по высказываниям и отметкам на полях прочитанных книг, Сталин оставался агностиком, признавая невозможность доказательства бытия или небытия Бога. Вместо примата сознания или материи он признавал их единство, что характерно для пантеизма.

Почему он поддерживал атеизм? Из государственных соображений, чтобы избавиться от религиозного разобщения советских граждан. В царской России православие было государственной религией, и это определило враждебные отношения между большевиками и Православной церковью. Во время Гражданской войны эти отношения обострились до предела (Сергей Есенин писал о монахе, зарезавшем пятнадцать спящих красноармейцев). Во время Великой Отечественной войны отношения были урегулированы, и с тех пор не вызывали проблем.

Существование национальных республик и автономий усложняло национальную политику. Единство страны требовало общности языка и культуры. Государственным языком стал русский язык, на котором говорило подавляющее большинство населения. Русская культура обрела признание во всём мире, поэтому она доминировала. Но в то же время поощрялись национальные культурные традиции, языки.

Кроме национальных и религиозных отношений, не менее важно было сохранять динамичное равновесие между государственными «партиями по интересам». Это отчасти напоминает динамичное равновесие в экосистемах. В советском обществе этот процесс регулировался искусственно, что позволяло планировать хозяйство и избегать экономических кризисов, но требовало от руководителя высокого искусства.

Власть в стране делили ВКП(б), органы госбезопасности, армия, хозяйственники, местные советы. Сталину приходилось так регулировать эти рычаги власти, чтобы какой-то из них не стал главенствующим. В этом случае руководители такого ведомства могли обрести абсолютное господство, создав условия для всепроникающей коррупции.

Когда непомерно усиливалась партийная номенклатура, происходили «чистки», осуществляемые органами безопасности. Если чрезмерно усиливались последние, претендуя на абсолютную власть, начинались репрессии в их среде.

После Великой Отечественной войны необычайный авторитет приобрели высшие военачальники (некоторые из них вывозили из Германии вагоны материальных ценностей). Пришлось ограничивать их властные притязания. Только местные советы нигде, пожалуй, не главенствовали. В этом смысле понятие «советская власть» весьма условно отражало действительность.

Была ли абсолютная власть у Сталина? Если была, и он управлял страной только по своему разумению, своей волей, его следовало бы считать сверхчеловеком, наделённым божественной