Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

лучшем свете продемонстрировать декоративное украшение будущего платья. Шелковые нити, бисер, стеклярус и стразы волшебно мерцали и переливались в полумраке помещения алмазной россыпью, подсвеченные слабым светом маленьких электрических лампочек без абажура.

В таинственной глубине на противоположном от входа конце тоннеля обычно располагалась небольшая стойка для делопроизводства и расчетов с покупателями. Где-то между плотно набитыми со всех сторон рулонами разноцветной ткани находилась примерочная, символически обозначенная свисающим с потолка отрезом материи.

Длинное в полный рост узкое зеркало в деревянной раме ловкие помощницы извлекали непонятно откуда непосредственно во время примерки платья. В целях максимального использования ограниченного пространства в маленьких магазинчиках старого города зеркала редко закрепляли стационарно на стене. Впрочем, для подобной мобильности зеркала существовала еще одна, гораздо более веская причина. Во время примерки платья часто выходили на улицу вместе с зеркалом, чтобы хорошо рассмотреть собственное отражение в новом наряде при дневном свете.

В конце XX века широкие брюки для национального костюма аозай во Вьетнаме всегда шили из шелка белого цвета. Стандартный кусок белой шелковой ткани для брюк автоматически прилагался к отрезу ткани для верхнего платья. Шелк для брюк на витрину обычно не выставляли, ведь все знают, как выглядит белая атласная ткань. Много в высшей степени любопытных подробностей о шелковых брюках для вьетнамского костюма аозай читатели откроют для себя в следующей главе.

Брючный вопрос

Вьетнамский национальный костюм энергично и уверенно шагнул в новое тысячелетие, оставив позади многие ранее принимаемые без вопросов правила и сложившиеся каноны. В этой главе в фокусе внимания находится важный нижний элемент вьетнамского платья - широкие шелковые брюки. И в равной степени, наиболее примечательные трансформации, которые случились за последние 30 лет. Исходя из собственных наблюдений, я могу выделить следующие пять моментов.

Во-первых, в конце XX века широкие брюки для национального костюма аозай во Вьетнаме практически всегда шили из шелка белого цвета. Даже в комплект к темному бархатному платью полагались широкие белые штаны. Лишь иногда к верхнему платью из темного бархата шили брюки из черного или коричневого шелка.

Здесь логика повествования побуждает немного отклониться от брючного вопроса и сделать небольшое отступление в сторону вариативности традиционного вьетнамского костюма. В использовании брюк из темного шелка прослеживается некоторое смешение стилей городского платья аозай и традиционного костюма деревенских женщин из широких темных брюк и удлиненной рубашки с длинными рукавами под названием "ао-ба-ба". Очень легко запомнить, звучит почти как Алибаба. На вьетнамском языке: Áo bà ba.

Как правило, темные брюки из этого ансамбля в сочетании с верхним платьем аозай предназначались для пожилых женщин с седыми волосами и подкрашенными черным лаком зубами. Возможно, здесь содержится снисходительная уступка немощи преклонного возраста. Дело в том, что широкие длинные белые брюки из тонкой ткани требуют самого тщательного и внимательного ежедневного ухода и заботы. Струящиеся шелковые брюки национального вьетнамского костюма всегда должны быть безупречно белыми. Щедро припудренный дорожной пылью подол или грязные пятна, все равно, какого происхождения, абсолютно недопустимы на белом шелке брюк.

Простыми словами, это смешение элементов разных костюмов можно свести к следующему выводу. Темные шелковые брюки были удобным компромиссным решением для богатых стареньких бабушек из сельской глубинки. Однако далеко не всегда подобный вариант был по душе почтенной пожилой вьетнамской даме из города, тем более из столицы с тысячелетней историей на севере или модного мегаполиса на юге.

Закрытый покрой и длина традиционного платья вьетнамских женщин и цветовые решения его составных элементов, не только фигурально почитались символом чистоты и невинности. Само ношение костюма аозай с белоснежными шелковыми брюками всегда требует от своей обладательницы исключительной личной чистоплотности и предельной аккуратности. Сочетание этих двух факторов делает вьетнамское платье символом женской чистоты и целомудрия в прямом и переносном смыслах.

В течение долгого времени единственными допустимыми вариациями на тему безупречной белизны широких шелковых брюк считались следующие два момента. Оттенок белого шелка мог быть теплым либо холодным: теплый белый или холодный белый. Выбор одного из названных оттенков белого, как правило, определялся цветом верхнего платья.

Для пошива широких белых брюк платья аозай во Вьетнаме многие годы использовали исключительно шелковую ткань атласного переплетения, которая имеет две стороны: глянцевую и матовую.

Среди вьетнамских закройщиков и портных никогда не существовало принципиального разделения, что лицевой стороной является именно гладкая и блестящая сторона атласного полотна. Как не было знака равенства между матовой стороной ткани и изнанкой. При заказе брюк во вьетнамском ателье всегда спрашивали, какая сторона ткани в готовом изделии будет внутри и снаружи. Решение заказчицы по этому вопросу обусловлено личными предпочтениями, желаемым внешним эффектом и внутренним ощущением. Некоторым вьетнамским женщинам больше нравится, когда с кожей соприкасается именно гладкая и скользящая сторона атласной ткани.

В этом случае белые брюки шьют матовой стороной наружу. Многие считают, что это дополнительно обеспечивает приятное ощущение прохлады в жаркие дни при ношении национального костюма. Однако единодушия по данному вопросу никогда не было. Во всех остальных случаях белые брюки для национального костюма десятилетиями шили и продолжают шить глянцевой стороной наружу.

Радикальное расширение спектра цветовой палитры широких шелковых брюк к костюму аозай в XXI веке - это первый и наиболее заметный факт. Самая настоящая тихая революция в истории вьетнамского национального костюма аозай. Обязательные белые брюки остались в прошлом. В настоящее время широкие шелковые брюки к платью аозай могут быть любого цвета.

Второй примечательный момент не так сильно бросается в глаза, поскольку всегда скрыт под длинными полами верхнего платья. Этот маленький, но важный факт на уровне талии показывает, сколь значительно изменилось восприятие национального костюма в эпоху массового потребления. Современная незаметная застежка-молния на широких брюках вьетнамского национального костюма, как правило, вшивается сзади. В переднем шве шелковых брюк вьетнамские портные в прошлом обычно оставляли запас ткани 3-4 см, чтобы можно было легко расширить брюки в талии, если хозяйке доведется поправиться. В случае снижения веса передний шов также всегда можно было отстрочить заново, и сделать брюки более узкими в талии. Эта заложенная в выкройку брюк свобода маневра на разные случаи жизни и возможность легко регулировать объем талии свидетельствовали о том, что

пошив на заказ национального платья аозай считался долгосрочной инвестицией и знаковым событием в гардеробе женшины. В XXI веке по мере роста благосостояния вьетнамского общества и увеличения популярности готового платья фабричного производства, размерный ряд для национального костюма стандартизировали в линейке с литерами S, M, L, XL, XXL. Передний шов на готовых брюках шьется без запаса. По умолчанию подразумевается, что