Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

Третьим пунктом можно отметить маленькое, но с психологической точки примечательное концептуальное изменение, также связанное с брючной застежкой. Полноватые вьетнамские женщины часто жалуются, что им совершенно неудобно заламывать руки за спину, чтобы застегнуть сзади брюки национального костюма. Потому при заказе индивидуального пошива, они просят вшить молнию спереди. В то время как в прошлом веке гибкий замок на шелковых брюках для аозай всегда вшивали сзади, как застежку-молнию на юбке. Передняя застежка была немыслимой и считалась неженственной, как подражание мужским брюкам. Это было несовместимо с самой идеей женской грации, символом которой является платье аозай. При этом вьетнамки спокойно носили джинсы или западные брюки с передней застежкой. Когда в 1998 году во вьетнамском ателье при примерке платья аозай я удивилась расположению брючной застежки сзади, мне доброжелательно и важно прочитали занимательную в культурном отношении лекцию с безупречной логикой аргументации, в духе изложенного выше.

В настоящее время строгой оппозиции по вопросу, где именно должна быть застежка на шелковых брюках для аозай, спереди или сзади, просто не существует. Современные готовые брюки для национального костюма, как правило, учитывают при закрое два возможных предпочтения, потому их можно спокойно носить так, как удобнее. Если при примерке вьетнамских брюк от костюма аозай отражение в зеркале не радует, хотя в целом размер подходит, то можно просто попробовать надеть брюки задом наперед. Зачастую простое надевание брюк задом наперед мгновенно дает более удачную посадку по фигуре. На самом деле являясь возвращением к тому, как это швейное изделие было задумано надевать с самого начала.

На четвертое место среди изменений границ допустимого в отношении широких шелковых брюк, можно поставить практику некоторых брендов массового сегмента, которые предлагают брюки на резинке. Просто, практично, универсально. Эта деталь кажется незначительной только на очень поверхностный взгляд. Более вдумчивый и внимательный подход к истории вьетнамского костюма показывает, что здесь явственно прослеживается смешение городской и сельской эстетики в отношении к одежде, утонченности и прагматизма, благородного и простонародного стилей. Сборка на резинке была допустима для широких темных брюк под блузу "ао-ба-ба" для простых женщин. Сама идея изящества, которую несет струящийся силуэт национального костюма аозай, подразумевает, что брюки от талии до бедер красиво облегают стройную фигуру, не создавая лишние складки на талии. Резинка на брюках не только является перестройкой выкройки в сторону упрощения, то есть изменением формы, но и самого духа этого предмета одежды. Однако это замена допускается в детских моделях аозай, где используются шелковые штанишки со сборкой на талии на резинке.

Пятой и поистине революционной инновацией XXI века в связи с брючным вопросом является современная тенденция "разукомплектовать" национальный вьетнамский костюм. Если в прошлом веке вьетнамское платье всегда по умолчанию шили и продавали в комплекте с брюками, иное просто не укладывалось во вьетнамских головах, то в настоящее время шелковые брюки под платье аозай разных цветов можно комбинировать с десятком вариантов верхнего платья, исходя из предпочтений конкретного момента, настроения и дресс-кода конкретного мероприятия. Возможность приобретения верхнего платья отдельно снижает финансовую нагрузку, оптимизирует расходы на покупку нарядов, и делает предельно легким решение добавить в свой гардероб верхнее платье любого нового ультрамодного тренда.

Хотя длинные шелковые брюки по-прежнему остаются преобладающим направлением, безусловным мэйнстримом развития вьетнамского костюма аозай, отдельные дизайнеры переосмысливают этот элемент костюма, сочетая верхнее платье с широкими кюлотами, узкими прямыми брюками, пышными юбками или даже шортами.

Из следующей главы читатели узнают о том, как во вьетнамском ателье снимают мерки при индивидуальном пошиве национального костюма аозай.

Вьетнамские мерки

В наш добрый новый век информатизации и цифровизации подавляющее большинство вьетнамцев обычно покупают готовое платье аозай. Для молодого поколения потомков дракона и феи давно вошло в обыкновение приобретать национальный костюм через интернет даже без предварительной примерки.

Однако взыскательные вьетнамские дамы, для которых принципиально важно, чтобы платье сидело строго по фигуре и выгодно подчеркивало изящество плавных изгибов женского тела, по-прежнему отдают предпочтение индивидуальному пошиву аозай у любимого дизайнера.

Снятие мерок во вьетнамском ателье при заказе национального платья - это весьма увлекательный и захватывающий культурный опыт. С этой самобытной гранью вьетнамской жизни иностранцы соприкасаются чрезвычайно редко.

В первый раз мне снимали мерки для пошива платья аозай в одном из многочисленных крошечных ханойских ателье в 1998 году. В старших классах школы я два года посещала кружок кройки и шитья в Доме пионеров. Эти уроки сформировали определенный уровень понимания, как снимают мерки, делают расчеты по формулам и конструируют выкройки. Потому я сразу обратила внимание на различие в изображении фигуры человека на листе бумаги при снятии мерок.

В русском ателье мы привыкли иметь дело с фронтальным изображением силуэта тела человека без одежды, где пунктиром обозначены линия талии, линия груди и так далее. Во вьетнамском ателье при заказе национального костюма принято использовать стилизованный рисунок повернутой в четверть оборота женской фигуры в платье аозай и туфлях на каблуках. Рядом отведено место для заполнения пронумерованного списка необходимых мерок. Примечательно, что когда во Вьетнаме снимают мерки для пошива европейского платья или костюма, на схематичном рисунке силуэта мужской или женской фигуры человека в обязательном порядке прорисованы майка и шорты. Это делается по двум причинам. Во-первых, в соответствии с вьетнамской логикой такой вид ближе к реальности: мерки снимают поверх белья или легкой одежды. Во-вторых, нет смысла напоминать о том, что крайне неприлично демонстрировать рисунок тела человека совсем без одежды, даже при изображении фигуры для снятия швейных мерок.

Во времена, когда возможности использования копировальной техники были ограничены, вьетнамские портные использовали в качестве образца универсальный заламинированный лист А4 с рисунком и схемой измерений. Мерки по списку записывали от руки в тетрадь. Позже многие вьетнамские ателье начали создавать фирменный стиль и стали использовать отпечатанные в типографии красивые бланки с логотипом. В верхней части листа заносили информацию о заказчике, вдоль рисунка аккуратно вписывали длинные столбики цифр актуальных мерок.

Для пошива национального платья аозай вьетнамские портные снимают порядка 20-30 мерок. Универсальными являются базовые мерки, остальная часть списка может варьироваться в зависимости от стиля работы ателье и желания дизайнера сотворить из платья шедевр.

Процесс снятия мерок во Вьетнаме предполагает следующие последовательные шаги. В качестве точки отсчета вокруг талии повязывают шнурок и начинают замеры сверху.

1/ Обхват шеи (вьет.яз.:Vòng cổ)

Измеряют у основания шеи, опускаясь до нижней точки яремной впадины.

2/