Вьетнам. Сокровища дракона - Дарья Мишукова

способствовали популяризации традиционного вьетнамского костюма и головного убора на мировом уровне. Эта высочайшая планка красоты и масштаба охвата пока остается непревзойденной.

Аозай для детей

Самый первый раз в жизни маленький вьетнамец появляется на публике в традиционном наряде аозай во время фотосессии новорожденного. По такому случаю младенца просто одевают в широкое шелковое верхнее платьице красного цвета. В полном комплекте вместе со штанишками ребенка будут фотографировать после того, как малыш научится сидеть. Таким образом, в XXI веке во Вьетнаме прямой личный опыт приобщения к национальному костюму аозай начинается в буквальном смысле с колыбели.

Во время обязательных семейных визитов к пожилым родственникам по случаю Нового года по лунному календарю, многие современные вьетнамские родители ревностно заботятся о том, чтобы отпрыски были одеты в детскую версию традиционного костюма.

Детский аозай представляет собой точную миниатюрную версию вьетнамского национального платья, с естественной и разумной в отношении детской одежды поправкой, что верхнее платье имеет свободный покрой, чтобы не ограничивать движений ребенка; шелковые штанишки собраны на резинке, чтобы было легко надевать и снимать.

Вьетнамские мальчики на праздниках часто надевают только верхнее платье, поверх джинсов с кроссовками. Для вьетнамских девочек родители обычно предпочитают полный комплект аозай: верхнее платье, шелковые брюки, головной убор и красивые туфельки.

В детские годы маленьких вьетнамцев наряжают в традиционный костюм аозай не только во время семейных торжеств. Утренники в детском саду и школьные мероприятия часто предусматривают обязательное наличие национального платья.

В XXI веке во Вьетнаме сформировалась новая, милая и красивая традиция: одинаковый аозай для детей и взрослых. Вьетнамская семья, в которой есть сын и дочь, часто практикует семейный выход в праздничные дни в национальном костюме. Семейный набор аозай в большинстве случаев отшивают специально по индивидуальному заказу.

Интересной вариацией на эту тему являются парные одинаковые комплекты "аозай для мамы и дочки" и "аозай для папы и сына". Эта линия детской моды пользуются большой популярностью среди молодого поколения вьетнамцев. Во Вьетнаме очень любят визуальные символы единства и гармонии в семье.

Многие местные торговые марки готового платья аозай даже позиционируют наличие в линейке моделей национального костюма миниатюрной копии, предназначенной для ребенка, как стратегически важную линию выстраивания отношений с покупателями. Таким образом, модный бренд демонстрирует активную приверженность к семейным ценностям.

Возрождение церемониального платья

Исторические гравюры и старинные фотографии сохранили самобытные образы богатых и знатных аннамитов в широких шелковых халатах, часто украшенных богатой вышивкой. Аннамиты - это подданные королевства Аннам. Под фотографиями конца XIX - начала XX века часто встречается именно такая надпись. На вьетнамском языке слова "An Nam" дословно означают "Умиротворенный юг". Это именование в отдельные периоды истории использовалось в качестве официального названия страны. Однако следует сделать уточнение, что Аннам времен Северной зависимости и Аннам колониального периода в составе Французского Индокитая при одинаковом названии имеют совершенно разные географические очертания в периметре территории современного Вьетнама. Ставить знак равенства здесь неуместно.

Русский поэт Николай Гумилев более ста лет назад написал стихотворение, строки которого запечатлели очарование природы, быт и нравы жителей королевства Аннам. Хотя поэт лично не путешествовал по Индокитаю, и вдохновение черпал преимущественно из французских источников, ключевые моменты подмечены и переданы верно.

Месяц стоит посредине

Дивно-огромного неба,

Ветер в бамбуковой чаще,

Благоухающий воздух,

Благословенна семья.

Старшие в роще за чаем,

Пьют и стихи повторяют,

Из дому слышно гуденье,

Там занимаются дети,

Новорожденный кричит.

Тот, кто живет этой жизнью,

Полное знает блаженство.

Что ему деньги и слава,

Если он верит, что детям

Должно его пережить?

(Н.Гумилев, 1918 г.)

Строки этого стихотворения переносят читателя в бытовой контекст привелигированной вьетнамской семьи, принадлежащий к праздному классу. На данный статус указывают следующие факты: старшее поколение семьи наслаждается чаепитием и изящной словесностью. Они не гнут спину на поле. В этом доме ценят хорошее образование и рано приступают к обучению детей.

Потомки дракона и феи именно этого привилегированного социального круга в широких шелковых одеждах обычно взирают на современников со старинных поблекших фотографий, восстановленных в цвете при помощи искусственного интеллекта.

Рассмотрим внимательно эти одежды. Широкий пятиполый шелковый халат является прародителем современного вьетнамского национального костюма аозай. Это облачение на вьетнамском языке называется áo tấc (ао так). И как обычно, правильность и историческая легитимность использования любого конкретного названия среди вьетнамцев считается вопросом дискуссионным.

Наряд аотак - это общее название пятиполого халата с боковой застежкой и с широкими рукавами. Аотак по традиции выкраивали из пяти отрезов ткани и застегивали сбоку на пять стилизованных пуговиц, расположенных на некотором расстоянии друг от друга, но в следующем порядке: две расположены сверху и три - вдоль бокового шва. Повторяющаяся цифра 5 в этом традиционном облачении вьетнамцев символизирует пять первоэлементов восточной космологии: вода, дерево, огонь, земля, металл. И пять добродетелей благородного человека, в соответствии с истиной конфуцианского канона: человеколюбие, долг, благопристойность, мудрость, искренность. Таким образом, в самой структуре вьетнамского наряда аотак было закодировано напоминание о благородных моральных качествах, которым должен неизменно следовать человек, ктоторый носит эту одежду.

Во времена последней вьетнамской императорской династии Нгуенов в наряд аотак с широкими длинными рукавами государственные чиновники облачались для исполнения важных церемоний. В частной жизни аотак с широкими рукавами надевали только по случаю праздников и свадебных мероприятий. В будни надевали аотак с узкими рукавами.

Здесь логика проста и понятна: в наряде с широкими рукавами, которые при сложенных вместе руках могут спускаться ниже колен, сложно заниматься повседневными делами. В таком наряде можно только церемоно шествовать, с важным видом стоять или торжественно сидеть. С окончанием монархического правления во Вьетнаме закатилась зведа церемониального наряда аотак.

В последнее время во Вьетнаме на фоне активного движения за возрождение национального костюма местные дизайнеры вспомнили исторический силуэт аотак. Пятиполые шелковые одеяния с характерной боковой застежкой и примечательной шириной рукавов за прошедшие годы появлялись в нескольких коллекциях высокой моды Вьетнама, и были встречены публикой с большим одобрением. Конечно, аотак пока не может соперничать с аозай в соревнованиях за умы и сердца ста миллионов вьетнамцев. Но возрождение церемониального одеяния аотак в первой четверти XXI века создает новое течение в океане вьетнамской моды на традиционные ценности. И новый востребованный тренд при заказе фотосессий, индивидуальных или семейных, в историческом интерьере в шелковом наряде с характерными широкими рукавами.

Аозай делового клуба

Вьетнамцы чрезвычайно любят объединяться в различные клубы, общества, содружества и ассоциации. Принадлежность к определенной