Первые христиане: какими они были «на самом деле»? - Андрей Сергеевич Десницкий

Далее, в Деян. 16:3 мельком упомянуто, как Павел обрезал Тимофея (возможно, даже собственноручно или, скорее, организовал для него обрезание) – это, в свою очередь, реплика в полемике о том, нужно ли и можно ли христианам обрезываться. Тут, в свою очередь, Лука смягчает позицию Павла, в посланиях которого мы видим резкий отказ от обрезания.

Таким образом, Деяния, в отличие от посланий, – вторичный источник. То же самое, и в еще большей степени, можно сказать о Евангелиях, в которых отразилась полемика Иисуса с противниками, полемика его учеников с представителями других течений, а также множество споров внутри раннехристианских общин.

Отдельно стоит отметить, что оппоненты авторов посланий могут быть личностями или группами, могут быть реальными, с которыми автор спорит всерьез, а могут быть воображаемыми, их «мнение» приводится лишь как риторический прием, позволяющий автору развить собственную мысль. Пример мнения реального оппонента: «Ты убежден, что ты – поводырь для слепых, свет для сидящих во тьме, воспитатель для неразумных, учитель для несмышленых и что закон дает тебе образец истинного познания? Так что же ты учишь других, а сам ничему не научился?» (Рим. 2:19–21). Пример мнения воображаемого и карикатурного оппонента: «Что же дальше? Продолжим грешить, чтобы благодать была еще изобильней? Ни в коем случае!» (Рим. 6:1–2). Трудно представить себе, чтобы Павлу противостоял некий человек, призывающий христиан сознательно и целенаправленно грешить, и его мнение принималось бы при этом всерьез. Скорее, Павел излагает возможный, но неверный вывод из своих предшествующих слов лишь для того, чтобы его отвергнуть.

Несомненно, главным полемистом среди первых христиан, который в огромной степени повлиял на становление христианства как религии и о котором мы знаем достаточно много, был Павел. Начнем с анализа несомненно принадлежащих ему посланий[219], а затем рассмотрим и две другие группы:

● Достоверно Павловы послания (Рим., 1 Кор., 2 Кор., Гал., Флп., 1 Фес., Флм.). Практически никто из исследователей не сомневается, что они написаны лично Павлом из Тарса. Поскольку полного согласия о датировке посланий нет, канонические книги будут перечислены в том порядке, которому они следуют в изданиях Библии.

● Послания Павлова круга (Еф., Кол., 2 Фес., 1 Тим., 2 Тим., Тит., Евр.). Некоторые из этих текстов, как мы уже отмечали в разделе 2.6, вполне могут принадлежать Павлу; в любом случае подавляющее большинство исследователей согласны, что они (даже Евр., которого Павел точно не писал) так или иначе связаны с кругом его учеников и последователей, а значит, могут показать нам, какое развитие получили его идеи со временем.

● Послания помимо Павловых; кроме канонических (Иак., Иуд., 1–2 Петр., 1–3 Ин.) мы разберем послания Варнавы, Климента, Игнатия и Поликарпа, а также два текста, которые, строго говоря, не являются посланиями, но во многом на них похожи и содержат важные полемические отрывки: «Дидахе» и «Пастырь Ерма».

Поскольку все эти тексты известны гораздо меньше канонических, о них также будет дана самая краткая общая информация, но описывать их подробно не имеет сейчас смысла.

Эти тексты мы и рассмотрим по очереди, но для начала, чтобы понять метод, проанализируем подробно один небольшой канонический текст – Послание Иуды. Авторство, предполагаемая аудитория, время и место написания неизвестны и служат предметом научных дискуссий, но для нас сейчас это не играет существенной роли. В любом случае этот текст написан в первый век существования христианства и отражает важные для породившей его общины вопросы. Приведу текст послания в собственном переводе:

1Иуда, слуга Иисуса Христа и брат Иакова, приветствует тех, кого возлюбил Бог Отец, кого призвал и хранит Иисус Христос. 2Пусть будут среди вас изобильны милость, мир и любовь! 3Возлюбленные! Я хотел было со всем усердием рассказать вам об общем для нас спасении. Но теперь пришлось писать вам, чтобы призвать: твердо стойте за ту самую веру, которая раз и навсегда была дана святым.4К вам проникли некие обманщики, которым давно уже вынесен приговор. Эти нечестивцы променяли благодать Бога нашего на распутство и отвергают Единого Владыку и Господа нашего Иисуса Христа.

5Хочу напомнить все, что вам уже отлично известно: Господь спас Свой народ из земли Египетской, а тех, кто не поверил Ему, затем погубил. 6Даже ангелов, которые изменили своему служению и бросили свою обитель, Он до великого дня суда содержит в нерушимых оковах, во тьме. 7Примером также служат Содом и Гоморра с окрестными городами: они точно так же охотно предались разврату, к тому же противоестественному, и за это на них пролился огонь вечной кары. 8Погруженные в сновидения, они точно так же оскверняют свои тела, отвергают всякую власть и поносят тех, кто достоин славы.

9Даже архангел Михаил, когда спорил с дьяволом после смерти Моисея о его теле, не решился вынести обвинительного приговора, но сказал: «Пусть Господь остановит тебя!» 10А эти торопятся обвинять других, не разобравшись. Разбираются они лишь в том, что по природе известно бессловесным животным, и это служит им для разврата. 11Горе им! Они пошли по пути Каина; как Валаам, соблазнились наживой, ждет их гибель, как непокорного Кораха.

12Когда вы собираетесь на вечери любви, такие люди служат вам соблазном: эти «пастыри» на общем пиру лишь беззастенчиво насыщают самих себя. Они – как безводные облака, носимые ветрами, как осенние бесплодные деревья, вырванные с корнем – так и их ждет вторая смерть! 13Или как бурные морские волны, вспененные собственным бесстыдством, как блуждающие светила – им навеки уготована кромешная тьма! 14Это о них пророчествовал Енох в седьмом поколении от Адама, когда говорил: «Пришел Господь с бесчисленными Своими святыми, 15чтобы судить всех, обличить каждого за нечестивые дела, какие кто совершил, и за все злословие, которым поносили Его нечестивые грешники». 16Они – недовольные всем злопыхатели, они потакают своим прихотям, говорят дерзко, а ради выгоды льстят.

17А вы, возлюбленные, помните, что говорили прежде апостолы Господа нашего Иисуса Христа: 18они предупреждали, что в последние времена появятся наглецы, которые будут следовать своим нечестивым прихотям. 19Такие люди сеют раздоры, они движимы не Духом, а порочными наклонностями собственной души. 20А вы, возлюбленные, ищите опоры в святейшей вашей вере, молитесь при содействии Святого Духа, 21храните себя в любви Божьей и ожидайте, чтобы милость Господа нашего Иисуса Христа ввела вас однажды в жизнь вечную. 22К тем, кто колеблется, проявляйте милость, 23а других спасайте, как будто выхватывая из огня, относитесь к ним и с милостью, и с опаской. Даже