Японская анимация. От кабуки и камисибай до студии «Гибли», Миядзаки и Такахаты - Анна Голда

И наконец, оба японских режиссера повлияли на стремление Мура осмыслять национальное искусство не только сюжетно, но и изобразительно. Как и они, Мур творчески интерпретирует памятники собственной культуры, вводя в анимационный кадр скульптуру, манускрипты и орнаментику. Поэтому в методе Мура прослеживается связь и с Такахатой, и с Миядзаки, хотя он принадлежит уже другому поколению. При этом его авторский метод — явление самобытное и самостоятельное, Мур переосмысляет собственный опыт и национальную идентичность, разрабатывает свои стилистические решения.

Сафлор красильный. Ботаническая иллюстрация, О. В. Томе, Flora von Deutschland, Österreich und der Schweiz, 1885 г.

В мультфильме Исао Такахаты «Еще вчера» в подробностях представлен процесс сбора урожая цветков сафлора — растения, издавна служащего источником природного красителя. Цветы сафлора содержат желтый и красный пигменты. Менее ценный и водорастворимый желтый пигмент обычно удаляют, промывая собранный сафлор водой; затем лепестки переминают, ферментируют, формируют в небольшие лепешки и высушивают. Получившиеся брусочки в дальнейшем используют как источник дорогого красного пигмента, применяемого, например, для создания декоративной косметики. В ленте мы видим и сельскохозяйственные работы, и красивейшие желто-зеленые поля сафлора в разное время суток, и крупные планы отдельных цветков.

Статуи тануки

Главные герои ленты Исао Такахаты «Помпоко: война тануки в период Хэйсэй» — енотовидные собаки тануки. Эти животные — частые гости в японских сказках. Считается, что тануки, как и, например, лисы-кицунэ, могут менять свой облик; кроме того, в синто тануки являются одним из центральных символов плодородия. Самцы тануки обычно изображаются с преувеличенными репродуктивными органами.

По поверьям, тануки любят поесть и выпить; статуи тануки часто располагаются близ баров, раменных и других подобных заведений. Кроме того, статуи тануки размещаются в синтоистских святилищах. Таким образом, изображения енотовидных собак в Японии можно встретить практически повсюду.

Двухчастная «Мандала двух миров», фрагмент. Копия XIII–XIV вв.

В начале мультфильма взрослая тануки объясняет молодому поколению принципы их трансформации; она использует вымышленную псевдомифологическую схему с тануки и кицунэ, дизайн и композиция которой опираются на японские буддийские мандалы, такие как «Мандала двух миров» (яп. Рё: кай мандара) из храма То-дзи в Киото, относящаяся к учению сингон, распространившемуся в Японии с начала периода Хэйан. Сама сцена комическая, и эта параллель, скорее всего, не имеет глубокого подтекста, но она показывает, насколько широк спектр памятников, изученных Такахатой.

Ночной парад сотни демонов. Свиток неизвестного автора из храма Синдзю-ан, монастыря Дайтоку-дзи в Киото, период Муромати

Важная часть мультфильма «Помпоко: война тануки в период Хэйсэй» — так называемый Хякки-яко (яп. хякки-яко:, или хякки-ягё:, букв. «Ночной парад сотни демонов»). Это событие, по японским поверьям, происходит летней ночью на улицах человеческих поселений; в шествии участвуют самые разнообразные сверхъестественные сущности. Режиссер вводит образы десятков, если не сотен сверхъестественных обакэ (бакэмоно). Это и привидения юрэй, и животные-оборотни хэнгэ, и самые разнообразные ёкаи, в том числе цукумогами — «ожившие» старые вещи.

Многие образы, использованные Такахатой в мультфильме, опираются на конкретные произведения изобразительного искусства: гравюры, свитки, скульптуры и др. Некоторые существа из этого свитка в практически неизмененном виде попали в мультфильм. В их числе, например, бакэ-дзори — цукумогами, который рождается из традиционной японской соломенной сандалии дзори.

Разворот из «Манги», том 12: трехглазый монстр, монах-музыкант и рокурокуби. Гравюра, Кацусика Хокусай, 1834 г.

Приведем еще несколько произведений, которые Такахата и аниматоры цитируют в мультфильме, показывая таких существ, как рокурокуби, цутигумо, тётин-обакэ и др., а также взглянем на некоторые традиционные изображения буддийских и синтоистских божеств, таких как Райдзин и Фудзин, Будда Амида (Амида Нёрай) или семерка богов счастья, Ситифуку-дзин — их образы тоже вошли в мультфильм.

Тётин-обакэ. Гравюра, Кацусика Хокусай, 1835 г.

Минамото Ёримицу и цутигумо. Гравюра, Утагава Куниёси, ок. 1818–1820 гг.

Амида Нёрай. Скульптура из Павильона Феникса храма Бёдо-ин, XI в.

Бог ветра и бог грома. Двустворчатая ширма, Таварая Сотацу, XVII в.

Статуи Ситифуку-дзин из храма Ватацуми в Таруми-ку, Кобе. Храм основан ок. IX в.; статуи — поздние

Сятихоко на крыше

Обучаясь искусству оборотничества в начале мультфильма, тануки превращаются во множество предметов, в том числе в собственные статуи, игрушки дарума и в фигуры сятихоко — гибрид рыбы и дракона или тигра. Украшения-обереги в виде сятихоко размещают на крышах храмов и замков; считается, что эти водные духи могут уберечь от пожара или потушить его.

Дарума. Традиционная японская кукла-неваляшка, предмет декоративно-прикладного искусства, XX–XXI вв.

Дарума — традиционная японская игрушка-неваляшка, олицетворяющая монаха Бодхидхарму, родоначальника дзен-буддизма в Японии. Согласно преданию, он медитировал столь долго, что лишился рук и ног; этим объясняется форма кукол. Считается, что дарумы символизируют успех и стремление к нему.

В ленте «Помпоко: война тануки в период Хэйсэй» неваляшки дарума встречаются несколько раз: в начале мультфильма, во время тренировки, тануки превращаются в неподвижных кукол дарума, а в момент парада хякки-яко можно увидеть уже более монструозных дарум с руками и ногами.

Три зеленые головы в «Унесенных призраками» Миядзаки — в артбуке к мультфильму они названы «касира» — напоминают одновременно дарум своей мимикой и майкуби (ёкая, который представляет собой сражающиеся отрубленные головы трех самураев).

Древесные духи кодама. Сувенирные фигурки по дизайну Хаяо Миядзаки, фотография, XXI в.

Мудмены племени Асаро. Фотография, XXI в.

Разрабатывая персонажей «Принцессы Мононоке», Миядзаки — в частности, работая над ранними версиями дизайна духов кодама и Лесного Бога, — вдохновлялся в том числе мангой «Маддомэн» (англ. Mud Men, 1975–1982) мангаки Дайдзиро Морохоси (р. 1949).

В манге фигурируют так называемые «мудмены» из племени Асаро — реального племени из Папуа — Новой Гвинеи. «Мудмены» — это люди, которые носят костюм, главной составляющей которого является крупная глиняная маска, а также покрывают тело глиной. Во многом эта традиция связана с туризмом и активно развивалась в XX веке, однако в целом ее более древние аналоги — использование гротескных масок и нанесение глины на тело — можно найти и в других культурах.

Большая волна в Канагаве. Гравюра, Кацусика Хокусай, ок. 1830–1831 гг.