Картины Древней Руси - Станислав Эдуардович Ермаков

быть обнаружена ритмичная череда подобных устройств. Между тем исчерпывающие раскопки всей линии валов крайне редки. Не дали положительного результата и менее значительные раскопки; несмотря на исследование в летописном Воине (Древнерусский город.– С.Е.) трех отрезков валов общей протяженностью 135 м, следов башен обнаружено не было… Это согласуется с восходящей к домонгольскому периоду летописной лексикой. Она содержит хорошо разработанный терминологический пласт, свидетельствующий о близком знакомстве современников с защитными городскими стенами и их конструктивными элементами, но применение в фортификации стеновых башен в ней никак не отразилось. В противовес этому и в соответствии с употреблением летописной лексики, начиная с XIV в., „аномальные“ следы башен на валах стали частым явлением, что вызвано преимуществами фланкирующего обстрела неприятеля из огнестрельного оружия» (Моргунов Ю. Древо-земляные укрепления Южной Руси. M., 2009).

Таким образом, первоначально древнерусские крепости не имели башен, появляются они только в XV–XVIвв., став ответом на развитие военного дела, технологий штурма крепостей и появления огнестрельного оружия. А то, что мы привыкли видеть на иллюстрациях в школьных учебниках, родилось на свет вследствие невольной ошибки, основанной на смешении разновременных традиций.

Вече в Новгороде Великом

Вече в Новгороде Великом. С картины К.В. Лебедева

Обычным порядком началась и течет жизнь в Новгороде Великом. Открылся торг; стали ремесленники за работы; сел в Детинце у владыки в палате Боярский совет.

Но при всем наружном порядке чувствуется всюду возбуждение. Все ходят в особом настроении, чего-то ждут. В воздухе нависло что-то тяжелое, зловещее.

На Софийской стороне, на улицах Козьмодемьянской, Чудинцеве, Яневой, Люгоще и Прусской, заметно особенное суетливое движение. Там собираются по несколько человек, переходят из двора во двор, оживленно спорят, скопляются толпами на улицах и площадях у церквей. Все как будто к чему-то готовятся.

Вдруг прозвучал удар «вестного (вечевого) колокола»…

«На вече! На Ярославль двор!» – пронеслось по улицам и концам. Большое вече обыкновенно бывало на Ярославле дворе. Когда выбирали владыку, ставили вече у Св. Софии. При разногласии собирались веча и на Софийской площади, и на Ярославле дворе. Созывались веча и по концам, и по улицам на площадях у церквей. Звали на вече князь, посадник, тысяцкий и частные лица, последние – во время борьбы партий.

Все управление и суд в Новгороде проходят под руководством поставленных вечем властей: владыки, посадника и тысяцкого[73]. При правильном течении жизни вече не вмешивается в их ведение дел. Вече «созванивают» тогда, когда произойдет что-либо крупное, когда предстоит решить вопрос о приглашении или изгнании князя, о смене и выборе владыки, посадника, тысяцкого, об издании и отмене закона, о даровании грамоты на землю, об установлении податей и повинностей, о войне и мире. К вечу обращаются с жалобами на неправый суд, на обиды.

Значит, случилось что-нибудь важное, если зовут на вече. Сроков для веча не установлено. Оно собирается, когда в том является нужда. При отсутствии нужды оно может не собираться в течение месяца, года, а если есть дела, то в неделю несколько раз. В 1384 году вече созывали в течение двух недель ежедневно на Софийской стороне и Ярославле дворе. На зов вестного колокола откликаются многие[74]. Одни только и ждали его. Другие быстро заканчивают или кидают свои дела. Те же, кто не может бросить работы, которою кормился, кто не имеет досуга или интереса к новгородским делам, кто не хочет идти на вече, опасаясь попасть в «голку» (мятеж, волнение), остаются дома. Не ходят на вече лица духовные, женщины и дети.

С разных сторон, со всех концов и улиц тянутся люди, старые и молодые, богатые и бедные. На перекрестках собираются кучки, толкуют, шумят, кричат. Иные не только сами идут, но и забегают, чтобы прихватить соседей. Некоторые торопятся, обгоняют других.

Все направляются в одно место – на Торговую сторону, в Словенский конец, к церкви Св. Николая.

Вот они и на Ярославле дворе, вот и «церковь каменная Св. Николы, куда заключают виновных для испытания совести, где находят убежище преследуемые вечем. Подле нее с одной стороны на звоннице[75] – вечевой колокол, с другой стороны – каменная гридница, где изготовляют грамоты с вечевыми решениями, прикладывают к ним свинцовые на шнурах печати, где хранятся лари с вечевыми записями и сундуки с общественной казной[76]. На печати была надпись „Печать Великого Новгорода“ с одной стороны и изображение животного, похожего на льва, на другой стороне. Иногда привешивалось до 11 печатей, так как грамоты писались от имени посадника, тысяцкого, бояр, житьих и черных людей и всего Новгорода по благословению владыки. Перед гридницей – деревянное возвышение „высокая степень“.

Вечевая башня и Ярославово дворище в XIX в. Почтовая открытка

На площади – бояре, житьи люди, купцы и черные люди. Здесь и власти новгородские: степенный (то есть находящийся на степени, занимающий должность) посадник и тысяцкий, старые (то есть бывшие) посадники и тысяцкие, входящие в совет бояр, кончанские старосты, сотские, уличанские старосты, вечевой дьяк, пристава.

Все важнейшие власти Новгорода Великого поместились на вечевой степени. Около нее волнуется толпа. Над площадью стоит гул[77].

„Чего ради вече?“ – задают вопрос малоосведомленные в делах.

Прислушиваясь к говору и крикам, легко понять, что Софийская сторона поднялась против бояр – ониполовцев[78], что чадь простая недовольна посадником, ставленником бояр, и хочет его сменить. Софийская сторона была центром демократического движения, там главным образом жили ремесленники и купцы. В 1418 году бояре Торговой стороны, которая, в противоположность, была средоточием аристократической боярской партии, собравшись на Ярославле дворе, решили сокрушить тех бояр Софийской стороны, которые были вождями демократической партии и разгромили улицы Козмодемьянскую, Чудинцеву, Яневу, Люгощу и Прусскую как очаги борьбы Торговой стороны. Посадник выбирался без срока и был на степени, пока был угоден вечу, которое „в посадничестве вольно“. Смена посадника определялась силой той или иной партии.

* * *

Зачем нужно сменить посадника? Почему чернь злобствует на бояр? Что подняло черных людей?

Черные люди – самая многочисленная часть населения Новгорода. В сравнении с ними купцов, житьих людей, бояр и духовных немого. Несмотря на преобладание черных людей, несмотря на то что нет никаких постановлений, проведенных через вече, которые уничтожали бы их права, мало силы у черных людей.

В улицах, сотнях и концах правят бояре. Они там старостами, они судят и рядят. На вечах концов, на сходах, в мирах при решении всяких дел все в зависимости от бояр, и делают так, как желают и требуют бояре. Не довольствуясь этим, бояре поставили в зависимость от себя даже вече и посадника и направляют всю жизнь Новгорода при помощи совета господ (иначе совет называли „госпóда“).

Этот боярский