Институты российского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе - А. Ю. Хабутдинов

1) общенациональные светские лидеры (С. и Х. Максуди, Ю. Акчура);

2) мусульманские религиозные деятели-улемы (Г. Апанай, Г. Баруди, Габд. Буби, Г.-Р. Ибрагим, М. Биги);

3) земские деятели из мурз (С.-Г. Алкин, Ш.-А. Сыртланов, С.-Г. Джантюрин).

Из 11 татар 5 представляли духовенство и/или модернизаторов ислама, 3 – общенациональных светских лидеров, 3 – земских деятелей. Из оставшихся 4–2 – национальную элиту (А.-М. Топчибашев и И. Гаспринский) и 2 – локальную (М. Давидович и Кошчегулов).

III Всероссийский мусульманский съезд показал, что радикальные либералы очутились в меньшинстве. Руководство двух ключевых комиссий съезда, образовательной и религиозной, оказалось в руках умеренно-консервативных казанских мулл Г. Апаная и Г. Баруди. Хотя в ЦК партии либералы составили большинство, во II Думу было избрано только двое из них – С. Максуди и Ш.-А. Сыртланов.

В целом, если избранный в августе 1906 г. на III Всероссийском мусульманском съезде ЦК «Иттифака» характеризуется преобладанием национальных общественных деятелей, то выборы в 1 и II Думы, губернские и уездные земства и городские Думы показывают стабильный перевес традиционной элиты. Не стоит забывать, что даже в ЦК «Иттифака» наряду с тремя общенациональными татарскими светскими лидерам было избрано 5 улемов[448].

Выборы во II Думу также проходили с большим энтузиазмом (см. раздел). Во II Госдуме мусульман Волго-Уральского региона представляли преимущественно имам, мурзы и мелкая буржуазия. Это было следствием того, что большинство лидеров «Иттифака» были отстранены от участия в выборах: С.-Г. Джантюрин, С.-Г. Алкин и А. Ахтямов – как подписавшие Выборгское воззвание, Ю. Акчура и Г.-Р. Ибрагим – административным порядком. За исключением С. Максуди, в Думу не пришел ни один из лидеров, близких к И. Гаспринскому и членов ЦК «Иттифака».

Заседания ЦК «Иттифак аль-муслимин» прошли 18–21 ноября 1906 г. и 21 марта – 8 апреля 1907 г. в Петербурге, по данным архива Казанского окружного суда[449]. Однако отчеты в газете «Вакыт» дают несколько другую картину. Во II Госдуме в 1907 г. была официально оформлена мусульманская фракция в составе 29 человек, руководство которой оказалось в руках мурз Уфы. Председателем фракции стал К.-М. Тевкелев, а председателем бюро фракции – М.-А. Биглов (оба – мурзы из Уфимской губернии). С. Максуди стал секретарем фракции. Петербургское заседание ЦК было приурочено к сбору депутатов II Госдумы. В период II Госдумы проходили переговоры, определившие соотношение сил между партией и парламентской фракцией. А.-М. Топчибашеву было отказано в регистрации «Иттифака». Поэтому основной задачей стала концентрация политических сил вокруг думской фракции.

27 марта 1907 г. прошло заседание с участием 24 депутатов Госдумы и части членов ЦК. Депутаты приняли предложение членов ЦК «Иттифака» об издании совместной газеты. Однако многие члены ЦК отсутствовали, поэтому С. Максуди высказался за то чтобы отложить решение до приезда большинства членов ЦК, намеченного на 30 марта 1907 г. При этом он заявил, что не войдет в правление партии. Большинство депутатов решило разорвать союз с кадетами и избавиться от подчинения ЦК «Иттифака». Представители Крыма и Кавказа в Госдуме утверждали, что члены ЦК не имеют право вмешиваться в дела фракции, так как депутатов в отличие от них избрал народ. Депутат от Уфимской губернии имам М.-С. Хасани выступил за религиозное единство всех российских мусульман, т. е. за единую автономию. Он указал, что «Иттифак» составил программу и провел выборы, а у мусульманской фракции пока нет программы. Он призвал к временному принятию программы «Иттифака». Возникла дискуссия о языке программы. Депутат от Эриванской губернии М. Шахтахтинский призвал использовать язык «Тарджемана». С. Каратаев (Уральская область) указал, что казахи не понимают язык «Тарджемана». М.-С. Хасани выказался за единый язык[450].

30 марта 1907 г. прошло заседание бюро «Иттифака». Этот орган фактически являлся органом оперативного управления партией. В нем участвовали А.-М. Топчибашев, Г.-Р. Ибрагим. С.-Г. Алкин, Ю. Акчура и А. Куйбагаров (кандидат). Было заявлено о создании временной согласительной комиссии по решению дел между партией и фракцией. Кроме перечисленных деятелей в нее вошел М.-Ф. Карими.

Целями комиссии были:

1) приведение в порядок дел «Иттифак аль-Муслимин»;

2) попытка добиться одобрения властями его Устава;

3) совместная работа с мусульманской фракцией;

4) подача консультаций и советов по вопросам, рассматриваемым в Госдуме;

5) составление фракцией законопроектов по вопросам, касающимся национальных и религиозных дел мусульман;

6) рассмотрение правительственных законопроектов, предлагаемых в Думу;

7) помощь в подержании связей между мусульманской фракцией и населением;

8) контакты с прибывающими в Петербург представителями мусульманских народов, ознакомление с их положением и удовлетворение их потребностей.

В качестве агента для переговоров намечалось бюро фракции во главе с М.-А. Бигловым[451]. А.-М. Топчибашев разослал по регионам телеграмму о создании комиссии ЦК «Иттифака» и фракции для решения вопросов о подготовке законопроектов и ответов на запросы мусульман[452].

2 апреля было проведено совместное заседание ЦК и фракции. От ЦК на нем присутствовали: А.-М. Топчибашев, И. Зиатханов[453], Г. Апанай, С.-Г. Алкин, Ю. Акчура, М.-Ф. Карими, Р. Курамшин (Петербург), генерал-майор Н. Колчанов (от казахов). М.-А. Биглов выступил за единство. Ю. Акчура потребовал одобрения действий фракции со стороны ЦК. В ответ Ф. Ханхойский и А. Медиев выступили с критикой ЦК. Депутат от Бакинской губернии М.-Г. Махмудов указал на то, что фракция и ЦК не занимаются реальными делами, и также призвал к единству. Его подержали М.-С. Хасани и А-М. Топчибашев[454].

6 и 7 апреля 1907 г. произошли новые совместные заседания фракции и ЦК. На них было принято решение о создании совместной комиссии, объединяющей представителей трех групп: «Итттифака» (5 человек), мусульманской фракции (15) и мусульманской трудовой группы (3). От мусульманской фракции в нее вошли М.-А. Биглов, А. Медиев, Б. Султанов[455], Ш. Кощегулов[456], Х. Усманов, Ш.-А. Сыртланов, Ш. Сейфитдинов[457], Ф. Ханхойский, К.-М. Тевкелев, А. Беремжанов[458], С. Максуди и Х. Хасмаммедов; от ЦК – А.-М. Топчибашев, Ю. Акчура, С.-Г. Алкин, М.-Ф. Карими, Г.-Р. Ибрагим[459]. О представителях мусульманской трудовой группы ничего не сообщается, однако известно, что объединение с ними не состоялось.

Развернулась дискуссия о статусе фракции. Казанцы, члены ЦК «Иттифака», С. Максуди, С.-Г. Алкин и Ю. Акчура призывали к единству с кадетами. Депутаты же от Уфы – мурзы М.-А. Биглов и Ш.-А. Сыртланов и имам М.-С. Хасани – выступали за независимость. Казанские лидеры «Иттифака» надеялись на включение кадетов во власть. Представители же других регионов считали, что кадеты не добьются реальной власти, и стали склоняться к союзу с октябристами. Происходит возвращение традиционной элиты общества в лице мурз и ахунов в противовес буржуазной элите и структуре «Иттифака».

Для решения совместных проблем ЦК и фракция создали комиссию под председательством К.-М. Тевкелева, заместитель – С.-Г. Алкин, секретари – Ф. Ханхойский, Ю. Акчура, А. Беремжанов. Она должна была решать национальные и религиозные вопросы, заниматься экономическими делами, а также отвечать на запросы и ведать правовыми делами.

Был намечен следующий порядок рассмотрения: подкомиссия – комиссия – общее собрание фракции – представление законопроекта в редакционную комиссию или запрос в Госдуме.

Так, член мусульманской трудовой группы К. Хасанов 10 апреля 1907 г. внес запрос о задержании книготорговцев в Уфимской губернии. Комиссия ЦК «Иттифака» рассматривала законопроекты о нормальном отдыхе торговых служащих, своде совести, об отмене «Правил 31 марта 1906 г. о начальных училищах для инородцев, Духовном Собрании (муфтияте) и религиозных вопросах»[460]. Стоит отметить, что первый и третий законопроекты были внесены в Госдуму 24 мая 1907 г. от имени 32 депутатов как мусульманской фракции, так и мусульманской трудовой группы[461].

Во II Думе была принята программа мусульманской фракции, практически повторяющая программу «Иттифака», но в качестве общенационального центра предлагалась мусульманская фракция Государственной Думы. Программы «Иттифака» и фракции представляли собой политические программы либералов, ориентированные на создание конституционного государства и органов местного самоуправления. Они были близки к программе российских кадетов. В отличие от этих программ, «Постановления III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде» направлены на создание структур религиозной автономии в рамках существующего государства и подчинение школ местным общинам и Всероссийскому союзу учителей. Целью постановлений было превращение отдельных этнических групп и местных Духовных Собраний в единую административную структуру – Миллет мусульман России[462].

После государственного переворота 3 июня 1907 г. большинство лидеров «Иттифака» было арестовано и сослано (Г. Баруди, Г. Апанай) или эмигрировало (Ю. Акчура, Г.-Р. Ибрагим, А.-М. Топчибашев). Впрочем, в начале 1910-х гг. все они, кроме Ю. Акчуры, вернулись к активной деятельности в России. Последняя попытка восстановления «Иттифака» произошла на IV Всероссийском мусульманском съезде в 1914 г., но большинство отказалось от нее из-за невозможности легальной политической деятельности (см. гл. 3 этого раздела). После этого мусульманская элита России все более распадалась по региональному признаку, что было окончательно зафиксировано на I Всероссийском мусульманском съезде в 1917 г.

* * *

Для мусульманской элиты в городах наличие партии в лице «Иттифака» рассматривалось как возможность достижения более высокой степени общественного движения в лице движения политического. Ведь выборы в Госдуму никто не отменял, а на уровне