Фаворитки судьбы императорского Китая - Юрий Николаевич Лубченков

В «Цзя юй» сказано: «Ай-гун спросил Конфуция: “Если сын следует приказаниям отца, [такой сын] является ли почтительным? Если подданный повинуется повелениям государя, [такой подданный] является ли преданным?” Конфуций не ответил. [Ай-гун] трижды задал свой вопрос и ни разу не получил ответа. [Конфуций] поспешно удалился, рассказал [об этом] Цзы-гуну и спросил [его]: “Гун задал [мне] такой вопрос, что ты думаешь об этом?” Цзы-гун произнес: “Если сын следует приказаниям отца, то [такой сын] является почтительным, а если подданный повинуется приказам государя, то [такой подданный] является преданным. В чем [Вы] сомневаетесь, Учитель?” Конфуций воскликнул: “Неразумный! Ты [ничего] не знаешь [об этом]! В древности правитель [княжества площадью] в десять тысяч шэн имел семерых нелицеприятных сановников, и тогда он не совершал ошибок. В княжестве в тысячу шэн было пятеро нелицеприятных сановников, и тогда алтарь духам Земли и Злаков был вне опасности. Во владении в сто шэн было три нелицеприятных сановника, и тогда доходы и титул [владетеля] не менялись к худшему. У отца был уветливый сын, и тогда [отец] не поступал против ритуала. У чиновника был друг-наставник, и тогда [этот чиновник] не допускал несправедливости. А если сын следует приказаниям отца, то разве [такой сын] является почтительным? Если подданный повинуется повелениям государя, то разве [такой подданный] является преданным?”».

В «Синь сюй» сказано: «Когда государь жесток, а [подданный] не увещевает [его], то [такой] подданный не является преданным. А тот, кто, страшась смерти, молчит, не является мужественным человеком. Видя ошибки [государя], увещевать [его], невзирая на угрозу смерти, – вот в чем заключается подлинная преданность».

[В «Синь сюй» также говорится]: “Цзиньский Пин-гун спросил у Шушана: “Какая беда является для государства самой большой?” [Шушан] ответил: “Когда вельможи получают большое жалованье и не исчерпываются в увещеваниях; когда царедворцы боятся наказаний и не осмеливаются говорить; когда чаяния низов не доводятся до сведения вышестоящих – это и является [для государства] наибольшей бедой”. Гун сказал: “Согласен” – и издал [такой] указ: “Если из подданных кто-либо пожелает войти [к государю] с благими речами, а церемониймейстер (ечжэ) не пропустит [его], то за [такое] преступление [надлежит этого церемонимейстера] карать смертью”».

В «Шо юань» сказано: «Если повиновение [подданного] благотворно для государя, это называется послушанием; если повиновение [подданного] вредоносно для государя, это называется лестью. Если же непокорность [подданного] приносит пользу государю, это называется преданностью, а если непокорность [подданного] причиняет зло государю, это называется смутой. Когда правитель допускает ошибки и просчеты, и [никто] не увещевает [его], то возникает опасность для государства, угроза для алтаря духам Земли и Злаков. Если некий [подданный] способен исчерпать перед государем [преданные] речи, и государь находит [им] применение, то [подданный] остается [на своей должности], если не находит, то покидает [ее]. Называют это [способностью] увещевать. Когда [правитель] использует [советы подданного], то [подданный] одобряет, если нет – умирает. Называют это [способностью] убеждать. Если некий [подданный] умеет привести своих подчиненных, чтобы увещевать правителя, то правитель не может не прислушаться и искореняет великие беды государства, устраняет его большие трудности, и если [этот подданный] способен неизменно почитать правителя и умиротворять государство, то такого [подданного] называют столпом трона. Если некий [подданный] умеет противоречить приказам государя, выступать против его дел и, думая об угрозе спокойствию государства и позоре изгнания монарха, добиваться великих побед в усмирении страны, то такого [подданного] называют опорой государства. Посему тех, кто увещевает и поддерживает [правителя], называют сановниками, ограждающими престол, и просвещенный государь высоко ценит их».

Также говорят: если [мастеровой] взбирается на высокие коньковые балки, ступает на крутые карнизы, и в глазах [его] при этом не темнеет, а в сердце не родится испуг, то такой мастеровой является бесстрашным. Если [рыбак] погружается в глубокие воды и, пронзив водяного дракона, добыв большую черепаху и крокодила, выходит обратно, то такой рыбак является бесстрашным. Если [охотник] отправляется высоко в горы и, убив хищного зверя, промыслив медведя, выходит обратно, такой охотник является бесстрашным. Если [воин] в бою поднимается первым и, изгубив [свои] кости, пролив кровь, не уклоняется [от битвы], такой воин является бесстрашным. Если [преданный подданный], находясь при императорском дворе, с достойным видом высказывается прямолинейно, навлекая суровое отношение государя; если вначале остается равнодушным к высшим почестям, а потом не боится погибнуть на плахе, такой преданный подданный является бесстрашным. Для благородного мужа из пяти [перечисленных видов храбрости] бесстрашие преданного подданного является [самым] ценным.

В «Дай яо лунь» сказано: «Благосоветием наставляют государя на истинный путь, исправляют его недостатки, устраняют оплошности, удерживают от ошибок. Если государю, допускающему ошибки, не помогают, то дела [управления] приходят в упадок. А если нарушаются дела [управления], возникает смертельная опасность». Посему в «Лунь юй» говорится: «Если в опасности не помогают, при падении не поддерживают, то зачем назначать таких министров?

Поистине наилучшим способом помочь [государю] в опасности являются увещевания. Итак, [самым] ценным для государства, идущего к процветанию, является сановник, подающий советы; [самым] ценным для семьи, стремящейся к преуспеянию, является сын, подающий советы. Если у правителя или отца имеются недостатки, а подданный или сын не увещевают [их], то невозможно добиться ни благоденствия для государства, ни почестей для семьи.

Часть 2. Глава [2.1]. Об искренности и доверии

Среди людей нет таких, кто не платил бы благорасположением за проявленные [к ним] искренность и доверие. Если [человек] искренен и доверчив, то его душу легко постичь. Поэтому Конфуций говорил: «Высшим легко служить, низших легко понять». Когда [подданные] не проявляют искренности и не заслуживают доверия, [им] нечем заслужить расположение государя. Когда государь не отличается искренностью и не вызывает доверия, то [ему] нечем заслужить любовь народа. Посему высшие и низшие, проявляющие взаимную искренность, всецело доверяют друг другу и не испытывают сомнений. Если же не полагаются они с искренностью друг на друга, то [даже] среди близких [людей] возникают опасения и подозрения. Конфуций говорил: «Когда среди людей нет доверия, то неизвестно, на что они способны. Если на больших и малых повозках нет хомутов с кольцами [для быков и лошадей], то как же ездить?»

В «Люй-ши Чунь цю» сказано: «Основываясь на доверии, добиваются великих свершений». А еще там сказано: «Если бы были сомнения в регулярном круговращении Небес, то не могло бы происходить смены лет. Если бы было ненадежным движение Земли, то травы и деревья не [произрастали бы на ней] во множестве. Весенней благодатью является ветер, если ветра не [ожидать] с уверенностью, то не распустятся цветы. Летним