Что такое Чили - Анастасия О. Полосина

устраивают митинги против них (тут сложно удержаться от ехидного замечания, что все-таки чилийская культура дает о себе знать). Дело в том, что именно отели – главный источник загрязнений и отбросов, в которых буквально захлебывается остров. Найти на красивых пляжах острова кусочки мелкого пластика – совсем не редкость. Беда в том, что они же и важный источник дохода. Но далеко не всегда для местных. Скажем так, скорее для чилийского туризма в целом.

Образ каменных истуканов настолько растиражирован, что стал своего рода мультяшным героем со шляпой. Моаи и есть, по сути, главные обитатели острова, его боги, при прикосновении к которым все превращается в золото. Или хотя бы в звонкую монету входного билета.

Даже в палитре значков эмоджи мессенджера Вот-сапп поселился свой моаи. Мог ли себе вообразить подобную популяризацию образа истуканов Уильям Томпсон, которому принадлежит авторство самых первых фотографий 1886 года? Американец также составил статистический отчет о 128 жителях острова.

При взгляде на истуканов остается только дивиться сноровке камнетесов, вырубавших статуи весом в 12,5 тонны и высотой по 4 метра. Самый высокий моаи достигает 12 метров, а самый тяжелый весит 86 тонн. Но это еще что: в каменоломнях остался незавершенный истукан весом в 270 тонн.

Многие моаи были вывезены в зарубежные музеи и входят сегодня в экспозиции Британского музея, а также музеев Новой Зеландии и Брюсселя. Потому еще больше дивишься тому, как рапануи доставляли истуканов из каменоломен на религиозные постаменты аху вдоль берега. Ведь это километры пути. Как было можно переместить их без специальной современной техники? А почему часть статуй обращена к морю, тогда как большинство моаи смотрят в глубь острова? Остров задает загадки, но не предлагает ответов.

Остров Пасхи – случай особый в истории Чили не только из-за своего расположения, но и особого административного статуса. Простыми словами, остров во многом живет по своим собственным законам. Чилийцы с материка не всегда вникают в тонкости статуса дальних земель, но о том, что Рапа Нуи «какой-то особенный», точно расскажут. В 2010 году семейные кланы рапануи захватили административные учреждения, построенные на земле их предков. Цель акции была ясна: от правительства ультимативно требовали вернуть землю рапануи. Для наведения порядка прилетела даже полиция с материка. С тех пор чилийские парламентарии работают над особым статусом острова.

Дело в том, что вмешиваться в островные дела государственным организациям без своего непосредственного участия рапануи тоже не разрешают.

На острове всем заправляет Комиссия по развитию Рапа Нуи, куда входит мэр острова и шесть членов Общины старейшин Рапа Нуи, во власти которых принять или отвергнуть чилийский закон и предписание. Мэром и губернатором острова может быть только коренной рапануи. И вместе они главная островная сила.

Рапануи настойчиво потребовали от государства своей административной независимости 15 лет назад. Но уникален результат – мапуче в Араукании требуют примерно того же, только в радикальной форме, – а им действительно пошли на уступки. В 2007 году острову Пасхи, а также архипелагу Хуан Фернандес, был присвоен статус «особых территорий».

Хотя как еще может быть, если жители острова направляют в специальный комитет ООН заявление с просьбой о наделении их особым территориальным статусом, а мэр острова открыто заявляет, что для рапануи празднование чилийской независимости на Фьестас Патрис не имеет большого значения, и вообще, это они адаптировали молодые чилийские традиции под свои тысячелетние, а никак не наоборот. Молодцы рапануи: боятся за свои корни и самоопределение.

Рапауйцы отказываются считать себя чилийцами как таковыми. Или с очень большой сноской. Гражданский «сепаратизм» проявляется и в религиозном аспекте – некоторые рапануйцы открыто осуждают тех, кто поддался влиянию католический церкви и ходит на воскресные мессы. Другие осуждают эксцентричного падре из церкви в Анга-Роа, который дополняет церковное облачение пышным головным убором из белых перьев. В поверье рапануи это символизирует проявление божественной силы. При этом позади падре самый обычный крест, впереди – алтарь с катехизисом. Получатся собирательный образ жреца туземца. Католические гимны распевают на местном языке рапануи, который вновь преподают в школах.

Мирное сосуществование двух миров, двух цивилизаций. Или же такой баланс построен на элементарной выгоде. Сложно отделаться от ощущения, что традиции вспоминают лишь потому, что они помогают лучше продавать туристические услуги. От них экономика острова зависит целиком и полностью. Несмотря на особый административный статус, невиданные льготы и закрепление земли за местными, из чилийского бюджета лишь в 2014 году было выделено свыше 30 миллионов песо.

На острове Пасхи грядет много перемен. По причине того, что остров – особая административная единица Республики, до сих пор не определен статус морского заповедника вокруг острова – потому что он повлечет за собой строгое регулирование рыбалки, традиционного промысла местных. А с прошлого года материковый Национальный парк Рапа Нуи (который занимает чуть меньше половины территории острова) находится в совместном управлении с местной Общиной старейшин Рапануи Мау и Хенуа. В ближайшем будущем природоохранная организация КОНАФ планирует полностью передать в руки индейской общины доступ к археологическим местам и их администрирование, а за собой оставить исключительно природоохранные функции, вроде борьбы с пожарами и контроля за сохранением разнообразия местной флоры и фауны.

В теории эта мера способствует большему контролю за археологическим наследием загадочного острова, предполагает создание новых проектов по сохранению экологии и означает увеличение числа смотрителей парка. Если раньше дети острова могли беспрепятственно играть с истуканами моаи и обнимать их сколько душе угодно, то теперь – нельзя. Статус памятников всемирного наследия ЮНЕСКО обязывает к соответствующему обращению и восхищению, то есть с деликатного расстояния 10 метров. Тут не до дружеских объятий.

На данный момент 5 традиционных экскурсионных мест (городок Оронго, платформа с истуканами Рано Рараку, пляжи Анакаена, МоаиТонгарики, вулкан Рано Кау) превратились в 23, и это, обещают, только начало. Стало больше персонала, а это значит, что туристов могут безбоязненно допускать к большему числу ценных археологических мест на острове. Правда, теперь у туристов будет еще больше причин жаловаться на цивилизацию на острове, ограждения и строгих рейнджеров, следящих, например, чтобы дистанция между туристом и моаи не сокращалась ни на сантиметр из положенных семи метров – никакой вам робинзонады! Если вы арендуете машины, надо готовиться к долгим переходам пешком от парковки до места осмотра достопримечательностей. Зато за сохранность сокровищ острова можно беспокоиться чуть меньше, как и о вреде, наносимом ходьбой в неположенных местах, что нарушает экосистему. Строго по дорожкам, ни шага в сторону – это вообще типичный чилийский подход в парках и заповедных зонах. За «диким» туризмом