Мёд полыни - Екатерина Сергеевна Кожевникова

относились со всем почтением, духам поклонялись, русалок задабривали, на праздниках подношения делали. А теперь что? Лес вырубают бездумно, ни духов, ни нежити больше не боятся, в богов не верят. Леший для них – страшилка, не более. К природе больше почтения у смертных нет – приходят как к себе домой, берут что хотят…

– Ты сам не забыл, каково это – быть смертным, Стожар? – громко засмеялась Яга, разбудив черную кошку – та недовольно потянулась, спрыгивая с лавки.

– Так то было… со счета уж сбился, сколько столетий назад, – буркнул Леший.

– Но помнить же ты должен, что человеческая натура – сложная и переменчивая. Сегодня живут одним, завтра – это же порицают…

– Мир меняется, Яга, – покачал головой Леший. – А нам в нем будто места больше нет. Все, что когда-то было неприкосновенным, тайным, Навьим, неведомым, теперь не вызывает у них трепета и почитания. Люди в нас больше не верят, называя старыми суевериями.

– Да, привычки и вера поменялись, но люди всегда остаются прежними. Я знаю, как сохранить память о древних силах и духах: учу мамок и нянек, чтобы они дочерям и сыновьям совсем простыми словами рассказывали о Яге и храбрых героях, о Лешем и зачарованных лесах, об опасных чудовищах и Кощее, волшебных зверях и Горыныче… эти истории о нас покажут детям, что есть добро и зло, кого стоит опасаться и чему не нужно верить.

– Так это же обычные сказки, такие и мы в детстве слушали, – язвительно поджал губы Леший. – Вестимо[37] дело, в древности люди поклонялись духам и нежити как великой силе, задабривали нас, словно богов, а теперь будут считать безобидными детскими сказками, развлечением?

– А что тебя не устраивает-то?

– Никто не верит в сказки, не воспринимает их всерьез! Будут и дальше считать, что все мы – выдумка! – махнул рукой Леший.

– Стожар, ты забываешь то, что раньше и без меня знал: мы все неизбежно когда-то станем лишь страницами истории. Важно лишь то, что из этих историй запомнится, как их станут пересказывать, и станут ли вообще. Нет сильнее ничего, чем детская вера в чудо. Покуда память о нас будет жить вместе с детской верой в сказки – будем жить и мы, сказочные герои.

Леший удивленно хмыкнул, надолго задумался. Деревянные ложки бодро застучали по дну мисок, кошка потянулась, устраиваясь у ног Яги.

– Может быть, ты и права. Поживем – увидим. Раз ты эти истории людям нашептываешь, может, уберешь тогда из них Кощея? – повеселел, ехидно улыбаясь, Стожар. – От него один вред и проблемы! – развел он руками, поймав укоризненный взгляд Яги.

– Так не выйдет, – покачала головой Яга, не моргая – ее светло-белесые глаза заглядывали в душу и легко смутили бы любого смертного. Сейчас она выглядела как женщина лет тридцати, с распушенной пышной рыжей шевелюрой и множеством обережных колец на пальцах. – Не существует худа без добра, добра без зла, солнечного света без тени. Сказки запоминаются, потому что они учат хорошему, но также и предупреждают о плохом.

– Ладно уж тебе, я понимаю, так просто, шучу, – хмыкнул Леший, почесывая зеленый затылок, обросший листьями и травой. – А ты никогда не рассказывала, всегда ли Кощей был хозяином Навьего царства.

– Нет. Его, как и любого стража, боги на эту работу назначили, – Яга разломила краюшку мягкого хлеба и передала половину другу. Взгляд ее затуманился, когда нахлынули воспоминания.

– И как же это случилось?

Яга подняла бровь и ехидно сощурилась.

– Что, зубоскалил мне тут, потешался над байками, а теперь и сам хочешь сказочку послушать?

– А чем я хуже других-то? – примирительно поднял руки Стожар, довольно улыбаясь. Он-то знал, что Яга от интересной беседы ни за что не откажется.

– Хитрый же ты пень, Леший, – засмеялась по-доброму Яга. – Коль хочешь сказку – слушай. Было это во времена стародавние, такие, что токмо самые древние холмы еще, может быть, помнят…

Примечания

Вепсы, они же Весь, – прибалтийско-финское племя, от которого происходят современные вепсы. Другие названия: весь, чудь, чудь заволочская – в средневековье очень влиятельное финно-угорское племя, родственное карелам и другим балтийским (западным) финнам. В Русских летописях с IX века этот народ назывался «весью», но в этой книге автор намеренно указывает название «вепсы», чтобы избежать путаницы с созвучием слов и названий. Обладало богатой культурой, собственной мифологией и производством: в раннем средневековье вепсы создавали этнические ювелирные украшения из металла, оружие, глиняную посуду и предметы быта. Племя проживало преимущественно рядом с Белоозером, которое являлось пунктом пересечения торговых путей, поэтому было зажиточным, вело активную торговлю с разными народами и городами, например, по одной из версий, упоминаемый в записях арабских географов Ибн Фадлана и аль-Гарнати народ «вису», возможно, является именно весью (историки спорят по этому вопросу). Однозначно о влиятельности племени мы также можем судить по цитатам из древнейшего письменного источника по истории Руси – «Повести временных лет»: «На Белом озере сидит весь». Там же есть цитата, которая указывает, что славянские племена в союзе с финно-угорскими (в том числе – с весью/чудью) призывали варягов (Рюрика, Синеуса и Трувора) на княжение на Русь: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске» (текст в переводе Д. С. Лихачева).

В современной России вепсы живут в районе Межозерья – на территориях между Ладожским, Онежским и Белым озерами. У коренных вепсов и сейчас сохранились остатки уникальной культуры и архаичных традиций. Сегодня мы видим, как удивительный народ и его культура растворяются: в 2006 году вепсы были включены в Перечень коренных малочисленных народов, их насчитывается меньше 5000 человек, а вепсский язык сегодня близок к вымиранию. Ученые заинтересовались изучением этого малочисленного этноса в 19 веке, и информация, которую мы сегодня знаем о них, преимущественно собрана этнографами и археологами: об интересных украшениях, праздниках, колыбельных, поговорках мы узнаем уже из книг, например из исследовательских работ историка С. И. Корчукиной. Но когда-то это древнее племя, сегодня совсем малочисленное и многими забытое, сыграло свою важную роль в истории Древней Руси, именно поэтому автор здесь уделяет ему так много внимания.

Упомянутый текст песни «На гряной неделе»: фольклорная «русалочья» песня «На гряной неделе» – древняя восточнославянская песня – сохранилась в селе Курковичи Брянской