Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

Раздел 3. Философия в меняющемся мире

ства, rде rлавным принципом движения, а точнее

    остановки жизни является подавление личности, что они недолrовечны. Но поскольку за последние шестьдесят лет мы имеем дело уже с тремя обще

    ствами TaKoro типа, постольку мы можем сделать умеренно пессимистический вывод, что это явле

    ние сейчас может быть рассматриваемо как специ

    фический человеческий, в смысле

свойственный человеческому обществу феномен, KOToporo не надо бояться, но KOToporo надо опасаться. Он наб

    людаем и он предсказуем.

«Философия диалоrа» Мартина Бубера

Только сейчас, оказавшись ближе к концу раздела «Фило

    софия в меняющемся мире», BApyr начинаешь AoraAbIBaTb

    ся о принципе отбора rлавных repoeB. Особой проницатель" ности тут не нужно: Пятиrорский в большинстве бесед о философах прошлоrо века использует слова «экзистен" циалист» и «экзистенциализм», причем далеко не все ero персонажи идеально вписываются в это определение. Более Toro, отсутствует один из чемпионов экзистенциа.. лизма

Жан"Поль Сартр. Последнее можно объяснить персональной нелюбовью Пятиrорскоrо к Сартру (а она, конечно же, была, Александр Моисеевич прямо не выска.. зывает ее в этих беседах, но намеки слышны

и в редких упоминаниях французскоrо автора, и в самой интонации упоминаний), но я Mor бы предложить и несколько иную, более общую версию. Дело не в том, хороший или плохой философ Сартр, или даже не в том, нравится или не нра.. вится он Пятиrорскому, дело в самой концепции экзистен" циализма, как ее понимал Александр Моисеевич в те roAbI (подчеркиваю, в те roAbI, в середине

второй половине 1970..х roAo в, потом ero взrляд на экзистен циал изм, как мне кажется, изменился). В центре внимания экзистен.. циализма, по мнению Пятиrорскоrо,

«человек», все остальное рассматривается исключительно в связи с чело.. веком и ero существованием. Казалось бы, ничеrо особен

    Horo

со времен Ренессанса человек (даже так: Чело..

243

Раздел з. Философия в меняющсмся мире

век) стоит в центре внимания большинства систем мысли, антропоцентризм сделался основой мироощущения и ми.. ропонимания HOBoro времени. Антропоцентризм совершил революцию в искусстве, литературе, философии, исто

    риоrрафии и так далее. Честно rоворя, если экзистен" циализм

целиком о человеке и о чем yrOAHo в Связи с человеком, то н ичеrо особен но интересноrо тут нет и лучше бы заняться в ХХ веке KeM

TO еще: к примеру, Люд

    виrом Витrенштейном или Александром Кожевом (Кожев появится больше десяти лет спустя, в последнем цикле бесед под названием «Нерусская идея»). Но все дело в ответе на вопрос, отчеrо экзистенциализм (как ero пред

    ставлял Пятиrорский) стал одним из rлавных философских направлений в прошлом столетии

более Toro, одним из наиболее популярных, оказав большое влияние на литера

    туру, кино и даже поп"культуру вообще. Для этоrо стоит рассмотреть наш вопрос исторически. Секуляризация европейской (а потом и американской) культуры и жизни постепенно вытесняла Боrа из фокуса философских систем. Теолоrия

хотя и существует до сих пор и даже дала несколько блестящих авторов

волей.. неволей стала сдавать свои позиции той философии, кота.. рая занимается любыми друrими вещами, кроме Боrа (или же, оставив ero в своем мире, лишь «имеет в виду era существование», не больше). Место Боrа занял человек; однако до начала прошлоrо века «человек» подавался в разных философских системах то как орудие Абсолютно.. ro Духа, то как воплощение социальных противоречий, то как результат eCTecTBeHHoro отбора, относительно недав" но вышедший из животноrо состояния (в сторону: наблю.. дая сеrодня поведение немалоrо количества современни"

244

«Философия диалоrа» Мартина Бу6ера

ков, я с трепетом думаю, а что, если Дарвин был не прав? И естественный отбор проталкивал в светлое антропо" морфное будущее вовсе не лучших, а худших? Вот и Артур Кёстлер KorAa

To написал статью под названием «Чело.. век

тупиковая ветвь эволюции»). Иными словами, «человек» в XIX веке стал набором (и результатом) самых разнообразных процессов, в которые он был вовлечен. Если же снимать слой за слоем, совершать над таким че.. ловеком «археолоrическую процедуру», то итоr будет разочаровывающий

внутри ничеrо нет. А rAe же TorAa «сам человек»? Неужели он состоит исключительно из экономическоrО,социальноrО,национальноrО,политиче" CKoro и так далее? rAe же «человеческое»? Ницше, кажется, первым использовал это «челове.. ческое» в своих построениях

причем в неrативном контексте. «Человеческое, ел иш ком человеческое». Озабо.. ченный поисками новой надчеловеческой цельности

    а на деле мечтающий лрорваться из мира мещанской психолоrии и психолоrических искусства и литературы,

    Н ицше задал вектор мышления м ноrим из позднейш их философов. Нет, почти никто (разве что Шпенrлер?) «че.. ловеческое» с презрением не отбрасывал; наоборот, при.. нялись думать над тем, что есть это человеческое, в чем оно заключается и rAe таится. В секуляризированном мире «человек», побыв иrрушкой причинно..следственных от.. ношен ий (общественных, политических, исторических, любых), оказался наконец в центре внимания, оказался «просто человеком» без признаков. Он теперь придавал и прибавлял ценности тому или иному объекту размыш" лений философов; маrическое прикосновение Человека (он приобрел к тому времени заrлавную букву)

и вот

245

Раздел з. Философия в меняющемся мире

уже HeKorAa марrинальные вещи привлекают мыслителей своим блеском и rлубиной. Человек, как Крез, делал все, к чему прикасался, золотым. Он стал Боrом

равным ему если не по всемоrуществу, то по ВЛИЯНИю, оказываемому на весь мир. Будем точнее

по ВЛИЯНИю, на наш взrляД, на мир. Теолоrией TaKoro HOBoro Боrа неизбежно стал экз и стен циал и зм. Это была странная теОЛоrия

она, чаще Bcero, не о силе и всемоrуществе человека, не о ero разуме и, rлав" ное, не о ero бессмертии. Она об обратном

о слабости, о тяжести ero удеЛа, об абсурде, об окружающих ero опас.. ностях и, rлавное, о ero обреченности исчезнуть безо вся.. кой надежды на вечную жизнь. О том, что только беспоч.. венные надежды и поры вы за пределы себя MorYT дать радость, утешение и вообще хоть как"то оправдать чело.. веческую жизнь. Странным образом в экзистенциализме все было обратно христианской теолоrии: вместо Боrа поставили Человека, но вместо триумфа

жалкий удел. Осмысленность, победа над абсурдом начинаются у rpa.. ницы «человеческоrо», пусть даже сам человек будет убит при попытке эту rраницу пересечь. И опять возникал вопрос

так Ч10 же окружают эти rраницы, что внутри? Что есть «человеческое»? Каждый из repoeB этоrо цикла Пятиrорскоrо дает на этот вопрос свой ответ. Скажем, Мартин Бубер