Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

за Эрихом Фроммом, о котором шла речь несколько недель раньше) маячит фиrура Зиrмунда Фрейда. Действитель" но, странно,.ЧТО про одну из трех rлавных (и самых влия" тельных) концепций ХХ века, про фрейдизм (и теорию и практику психоанализа) Пятиrорский почти полностью умолчал. Дело тут не в том, что он не считал учение Фрей.. да (и уж тем более Юнrа) «философией»; на фоне ви

    зионерских построений Владимира Соловьева, Николая Бердяева, некоторых друrих repoeB этоrо цикла, даже Шпенrлера фрейдизм, безусловно, есть строrая фило.. софская система, обладающая своей лоrикой. В каком"то смысле фрейдизм, как и марксизм, чрезвычайно лоrичен

 

255

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

и непротиворечив. Однако Пятиrорскоrо удручала убо.. rocTb философской редукции в обеих названных систе.. мах мысли, жалкое сведение сложноrо к простому, если не сказать примитивному. Уже в 2000"е rOAbI, во время съемок документальноrо фильма «Философ сбежал», Пя

    тиrорский очень эмоционально отозвался о Фрейде (ци

    тирую по памяти): «у Этоrо человека было так мало в ero теоретическом кармане. Столкнувшись с чем"то, он ДО" стает оттуда карточки: "Ara, это вот это. А это вот то". И все». Л юбое усложнение фрейдизма он воспринимал скептически, хотя значительно позже с интересом rоворил о ревизии психоанализа, предложенной Жаком Лаканом. Впрочем, юнrианство занимало Пятиrорскоrо

но в ОС.. новном В связи С ero мифолоrическими штудиями. Итак, призрак отсутствующеrо Фрейда

и, конечно же, призрак отсутствующеrо Маркса, которому не нашлось места в предыдущем цикле бесед Пятиrорскоrо «Филосо.. фия HOBoro времени». Эти призраки уже пытались мате.. риализоваться в nporpaMMe, посвященной Эриху Фромму, но помешал сам Пятиrорский, высоко ценящий Фромма. Фромм з.аслонил своих предшественников. Здесь, в слу.. чае rерберта Маркузе, призраки вырвались наружу

и автора беседы это сильно раздражает. То, в каком виде философия Маркузе предстает здесь, моrло быть интересным (и даже полезным) просвещен" ному советскому слушателю 1978 rода и совсем неинте

    ресно просвещенному русскому читателю 2014..ro. Такое бывает: ультрасовременный мыслитель, идеолоr, про.. поведник и даже публи цист может зажечь умы и сердца современников, они находятся в поле влияния ero фи..

 

256

 

rep6epT Маркузе

 

лософии, они даже меняют мир под ее влиянием (или они меняют ero сами по себе, но им кажется, что под влия" нием), но потом... Ультрасовременные концепции входят в плоть и в кровь ультрасовременной жизни, жизнь пере.. стает быть ультрасовременной, становясь сначала просто современной, а ПОТОМ и привычной

И никому, кроме узких специалистов по интеллектуальной истории, быв.. шие ультрасовременные концепции уже решительно не.. и нтересны. Вот что произошло с идеям и rерберта Мар.. кузе, в особенности изложенными в ero книrе «Эрос И цивилизация». Критика консюмеризма стала частью консю" меристскоrо общества. Критика производства неактуаль" на, ибо на Западе уже почти нет никакоrо производства. Необходимость освободить сексуальное влечение, сде.. лать тело инструментом наслаждения, победить смерть как страх, сделав ее триумфом утоленных инстинктов

    всем этим усердно (с помощью разных субстанций и До" вольно бездарной МУЗblКИ) занимались хиппи. Сексуаль.. ные инстинкты были почти полностью освобождены, причем настолько, чтобы всем тут же, по сути, надоесть. Теперь их заперли в друrую клетку

клетку политкор" ректности. Мне кажется, из всех перечисленных Пятиrорским идей Маркузе одна по"прежнему исключительно акту.. альна и насущна

отказ от проклятия труда. Впрочем, в обществе, rAe примерно 20....30 процентов молодоrо населения не в состоянии найти работу, а почти все вещи обычной жизни делаются за rеоrрафическими предела.. м и «nepBoro мира», такой отказ, думаю, произойдет в самом ближайшем будущем.

 

257

 

Раздел З. Философия в меняющемся мире

 

Беседа Александра Пятиrорскоrо о rерберте Марку.. зе вышла в эфир Радио Свобода 11 января 1978 rода.

 

rерберт Маркузе появился в европейской и амери.. канской философии внезапно. То есть он писал, и думал, и rоворил задолrо до cBoero несколько триум

    фальноrо и даже театральноrо появления, но толь.. ко чрезвычайно интенсивное в Европе и Америке движение «новых левых» конца шестидесятых rодов предоставило ero словам и идеям необходимую сце.. ну и более чем блаrодарную аудиторию. Я думаю, сначала Маркузе бьт более или менее нормальным и вполне академически настроенным профессором философии, посвятившим себя изуче.. нию фрейдизма как мировоззрения и одновремен.. но марксизма как мировоззрения. Марксизм само.. ro Маркузе несомненен. Затем он произвел, так сказать, цирковой номер, то есть опыт, который впоследствии оказался цир.. ковым номером, коrда пришло время появиться цирку. Он' стал, так сказать, доводить учение Зиrмyн.. да Фрейда

ученоrо, безусловно yкopeHeHHoro в науке и философии XIX века,

до TaKoro состоя.. ния, коrда бы ero учение моrло восприниматься как современное политическое учение, Но тоrда вдруr оказалось, что ero

Маркузе

марксизм больше не работает как современное политическое учение. Оказалось, что и марксизм как политиче.. ская теория есть элемент политики, философии и вообще культуры по преимуществу XIX столетия и

 

258

 

rep6epT Маркузе

 

что ero тоже необходимо довести до cOBpeMeHHoro состояния, включив вместе с переработанным фрей

    дизмом в контекст новой теории. Такой синтетической теории и посвящена кии.. ra Маркузе «Эрос И цивилизация», Через одинна

    дцать лет после выхода этой книrи Маркузе написал к ней новое, так называемое «Политическое пре.. дисловие», через два rода после этоrо оказавшееся чуть ли не боевым документом студенческоrо pe

    волюционноrо движения

или, во всяком случае, буквально предвосхитившим идеи, прокламируе.. мые этим движением. Первая идея Маркузе в этом предисловии со.. стоит в том, что феноменально проrрессирующая производительность cOBpeMeHHoro индустриаль

    Horo или уже постиндустриальноrо общества и ero феноменально же проrрессирующая потребитель.. ность сами по себе служат факторами, воспроиз" водящими социальный контроль над индивидом, социальное yrнетение индивида и социальное дaB

    ление на все стороны жизни индивида. Эти факто.. ры становятся все более и более rрозными, CMep

    тельными для человека и общества, Попутно, чтобы эта идея была более понятна марксистско..ориенти" рованному или начитанному в марксизме совет.. скому слушателю, я замечу, что с ортодоксально

    марксистской точки зрения эти факторы входят в систему производственных отношений, а не произ.. водительных сил, и это очень существенно, ибо Map

    кузе здесь не видит особой разницы между страна.. ми капитализма и социализма.

 

259

 

Раздел з. Философия в меняющемся мире

 

Задача человека, по Маркузе,

изменить Ha

    правление проrресса и разрушить фатальную связь производительности с разрушением и смертью так, чтобы мир человека стал миром ero инстинктов жизни. Те самые силы, которые в течение столетий обеспечивали