Свободный философ Пятигорский - Александр Моисеевич Пятигорский

    ность И имя философствующеrо,

бьmа по своему типу теснейше связана с русской литературой, а по своему характеру теснейше связана с релиrией. Я здесь не оrоворился, назвав литературу pyc

    ской и не поставив этоrо прилаrательноrо перед pe

    лиrией. Литература (пока: любая) есть культурный феномен внутренне, а не только текстуально выпол

    няемый: строимый, создаваемый в материале толь

    ко данноrо одноrо языка; в данном случае

pyc

    CKoro. В релиrии же язык есть дело случая, прихоть культурной истории страны или народа. Так, rOBO

    рить об индийском буддизме бессмысленно не толь

    ко потому, что в самой Индии ero почти нет, но и по

    тому, что универсальный характер этой релиrии уже доrматически предопределил ее принципиальное безразличие в отношении любой конкретной ЭТНИ

    ческой, линrвистической и культурной среды. Использование Toro или иноrо конкретноrо язы

    ка в качестве священноrо оказывается в релиrии в конечном счете не более чем культурной условно

    стью: то есть не более чем средством, инструментом, связывающим данную культуру, страну или rруппу людей с релиrией. Мы не можем сказать, что латынь

276

Черты русской философии: СВЯЗЬ с литературой и релиrией

Еванrелия есть более священный ЯЗI?IК, чем цepKOB

    но

славянский язык pyccKoro Еванrелия. И мы не можем сказать, что буддийский текст на монrоль

    ском менее священен, чем тот же текст на древнеин

    дийском. Равным образом с точки зрения релиrии, а не культуры, конечно, было бы просто пошлостью сказать, что есть такая релиrия, как русское право

    славие; хотя, опять же, с точки зрения культуры сказать так не бьто бы пошлостью. Ибо Еванrелие, переведенное русским миссионером с цepKOBHO

    славянскоrо на чувашский не стало от этоrо менее православным, как оно не стало менее христиан

    ским, будучи переведенным с древнеrреческоrо на церковно

славянский. Я позволил себе это отступление специально, чтобы подчеркнуть православный, а не PYCCKO

пра

    вославный характер философии в России. В против

    ном случае мне бы пришлось включить в эти бесе.. ды националистическую идеолоrию: что бьто бы с точки зрения всякой реальной философии, и пре

    жде Bcero релиrиозной, делом совершенно бессмыс

    ленным. С дрyrой стороны, я решительно исключаю из предмета русской философии любую возникшую в России философию заведомо проuзводн.ую, BTO

    ричную в отношении той или иной европейской философии,

если, конечно, мы не имеем дело с настолько ориrинальным истолкованием или пе.. реосмыслением первоисточника, о котором можно rоворить как о вполне самостоятельном философ.. ствовании.

277

Раздел 4. Философия в России: идеи и проблемы

Так, например, Александр Иванович rерцен об.. ладал оrромными познаниями в философии. Но что бы он ни писал о различных философских систе

    мах, это не выходило за пределы самих этих систем, не превращалось в ero собственное философство

    вание. В то время как, скажем, философски rораздо менее начитанный Федоров открывал в своем мыш

    лении совершенно самостоятельные факты чисто

    ro философскоrо исследования. Или, скажем, столь талантливый публицист и мыслитель, как Черны.. шевский, никак не может фиrypировать в качестве философа, ибо, будучи критиком fеrеля и последо" вателем Фейербаха, он не обнаружил ни одной соб.. ственной философской мысли, а ero социальное мышление бьто узкоидеолоrично, как, впрочем, и мыптение ero прямых политических и идеолоrиче.. ских противников. В то же время в мыптении TaKO

    ro марксиста, как, скажем, Боrданов, можно найти, так сказать, точки философскоrо умозрения. Я понимаю, что при таком отборе не избежать субъективности и пристрастности. Но я думаю, что их не избежать ни при каком отборе материала. Важно помнить, что ты субъективен и пристрастен, и не притворяться объективным и беспристраст

    ным. На примере Чернышевскоrо ясно видно, как чисто критическая направленность мыииения при

    водит к прямой зависимости мыслителя от той си

    стемы, взrляды которой он критикует: делает ero философски беспомощным. Чернышевский крити

    ковал rеrеля с позиций Фейербаха, что не дало ему возможности сделать буквально ни одноrо шаrа в

278

Черты русской философии: связь с литературой и релиrией

своем собственном философствовании. С дрyrой стороны, fерцен, прекрасно позитивно перерабо

    тавший fеrеля и Шеллинrа, не cMor сделать при всех блестящих философских задатках также ни одноrо шаrа в своей собственной философии, ибо он не бьт в состоянии осмыслить fеrеля и Шеллин

    ra в понятиях, внешних их философским системам, то есть на своем философском языке, KOToporo у Hero просто не было. Как, впрочем, и у Белинскоrо, и у Писарева, и у Toro же Чернышевскоrо.

Философия «своя» и «чужая»: правомерно ли отнесение философов к какой..либо национальности?

Ero придумали философы из небольших полуфеодальных rocYAapcTB, которые увидели BApyr, как в соседней боль.. шой стране смело поменяли короткие кюлоты на длинные штаны, сорвали со своих rолов пудренные парики, соб.. ственному монарху, который упорствовал насчет парика, отрубили rолову (а потом еще десятки, если не сотни ты.. сяч знавших и никоrда не знавших пудры rолов) и завое

    вали почти всю Европу. Философам было завидно, несмот.. ря на относительный крах coceAcKoro начинания,

им тоже захотелось сделать что"то решительное, большое, по.. маршировать в Hory с лавочником, прорвать тихую уют.. ную блокаду мелкой немецкой жизни. Бопеетоrо, ОНИ, жив.. шие в век Разума и сразу после Hero, вынуждены были разделить ставшее всеобщим мнение про растерявшеrо всемирное влияние Боrа. Боr то ли создал все, что было нужно, после чеrо отстранился от человеческих дел, предо.. ставив людям самим заниматься устройством своей жиз.. ни (за Боrом осталась, впрочем, важная функция обу

    стройства nocMepTHoro существования, фильтрация душ по разным департаментам Toro Света, оставшеrося ero доменом после раздела мира на сферы влияния), то ли, как сч итали пантеисты, он равномерно растекся по всем вещам и явлениям ЭТоrо мира, войдя в их состав, как джин входит в каждую каплю Gin and Tonic. Не то чтобы Боrа

280

Философия «своя» И «чужая»: правомерно ли отнесение...

не стало (в этом упорствовали в те десятилетия совсем немноrие), нет, но KaK

TO так вышло, что не он определял ход событий и порядок жизни. God's away оп busiпess. Из образовавшейся после ero ухода по свои м делам дыры неуютно сквозило...

так и возникла идея заткнуть на.. сущнейшую пробоину мироздания идеей нации. А там, rAe идея нации, там появляется национализм. Повторю: национализм ни в коей мере не следует считать «естественным» состоянием человека и сооб.. ществ людей. Прежде Bcero ничеrо «ecTecTBeHHOrO» в обществе и культуре не бывает