Зов Гималаев. В поисках снежного барса - Билл Крозье

в Лумбини, на его родине; есть также и Олений парк, где он впервые учил, и Кушинагар, где он скончался. В первые столетия после его паринирваны[38] туда стекались пилигримы даже из таких далёких краёв, как Шри-Ланка и Япония. О тех местах, где бывал при жизни Будда, сохранились детальные свидетельства.

Около 270 г. до н. э. в стране Магадхе на севере Индии царствовал могущественный правитель. Это был император Ашока (ок. 304–232 гг. до н. э.). Он вёл большую войну на юге – но однажды разрушения, которые он причинил соседней Калинге, так потрясли его, что он поклялся никогда больше не причинять никому вреда и обратился в буддизм. Он стал истовым паломником, посетил тридцать два места, связанных с жизнью Будды, и в некоторых воздвиг расписанные колонны.

Через много лет паломники по-прежнему ходили почтить старые памятные места, и в 401 г. н. э. в Магадху вошёл китайский монах Фасянь со своим спутником Даочжэном. Он путешествовал там несколько лет. В его дневнике подробно приведены описания мест и расстояния между разными религиозными центрами. Подобным же образом совершил паломничество в Индию Сюаньцзан (602–664 гг. н. э.), буддийский монах из Китая: он странствовал пятнадцать лет и оставил подробные записи обо всём, что видел.

Во многом они совпадают с впечатлениями Фасяня, который жил на двести лет раньше.

Возрождение индуизма и последовавшее исламское вторжение в Индию в начале XII в. обеспечили закат индийского буддизма. Главная религия страны, зародившаяся в её пределах, отошла в сторону и с тех пор так и не вернула себе былых позиций. Паломники больше не стремились к храмам и ступам в великих буддийских комплексах на севере Индии. Они пришли в упадок, джунгли поглотили их, и на долгие столетия о них все забыли.

С началом британской колонизации Индии в Европе вспыхнул интерес к истории субконтинента, и западные учёные научились читать и переводить древние письмена на санскрите и пали. В конце XIX в. у непальской границы расчищали джунгли и внезапно обнаружили интригующие кирпичные руины. Колонны Ашоки, которые упоминают Фасянь и Сюаньцзан, европейцы приметили ещё в XVI в.: Томас Кориат упоминает одну из них, ту, что перевезли в Старый Дели.

В середине XIX в. под руководством Александра Каннингема началось археологическое изучение Индии. В 1851 г. археологическое управление Индии обнаружило в княжестве Мадхья-Прадеш, в старейшем каменном комплексе на полуострове, колонну из Санчи. Начали находить и другие колонны и эдикты Ашоки.

В 1896 г. непальские исследователи с помощью профессора Антона Фюрера нашли огромную каменную колонну в Лумбини. Император воздвиг её в 249 г. до н. э., когда посетил старый храм. Эдикт, вырезанный на ней письмом пали и брахми, гласит:

«Царь Пийадаси (Ашока), любимец богов, на двадцатом году правления самолично посетил это место. Здесь родился Будда Шакьямуни, потому поклонился царь каменной вешке (место рождения) и возвёл каменную колонну. Поскольку Владыка здесь родился, деревне Лумбини снижены налоги до восьмой части».

С тех пор археологические изыскания сильно продвинулись и было выделено ещё немало мест, связанных с жизнью и учением Будды. Совсем недавно произвели полные раскопки древнего храма, находившегося под более поздними строениями. Археологи обнаружили множество культурных слоёв, датировали и идентифицировали их.

В самом центре древнего храма отыскали камень, на котором, как считается, стояла Майя Деви, рожая Будду. В 2013 г. ЮНЕСКО опубликовало отчёт о раскопках: радиоуглеродное датирование относит деревянную конструкцию, которая ныне считается старейшим из найденных буддийским алтарём, ко времени до 550 г. н. э.

В это-то священное место в непальский терай[39] я и отправился встретить свой день рождения.

21 мая, четверг

В семь утра в аэропорту было тихо, пассажиров было немного – зато уже вовсю взлетали самолёты и вертолёты.

Борт авиакомпании «Йети» (The Yeti Airlines) взлетел без двадцати девять. Сквозь утренний туман я едва разглядел гигантскую ступу Боднатха – но много больше меня поразило целое море палаток и навесов, оранжево-синее, раскинувшееся в каждом пустом промежутке между зданиями.

Жители Катманду опасались возвращаться в нестабильные, пошедшие трещинами дома и массово перешли на походный образ жизни. Лететь было на запад сорок пять минут, и пока маленький самолёт набирал высоту, я любовался на белоснежные Манаслу, Аннапурну и Дхаулагири, видневшиеся справа по борту.

Мы приземлились в аэропорту Гаутамы Будды, терминалом которому служило двухэтажное здание с открытой планировкой. Я забрал свой багаж из общей груды, которую свалили в самом центре единственного помещения.

До отеля «Будда-Майя-Гарден» ехать было пятнадцать километров, и это мгновенно познакомило меня с климатом на Индо-Гангской равнине. До полудня жара уже достигла 40 °C.

Отель «Будда-Майя» был крупный и современный. В десять часов, спустившись к завтраку, я обнаружил, что являюсь единственным посетителем.

Несмотря на жару, около двух часов дня я отправился в Священный Сад, место рождения Будды, где находится храм Майи Деви. Колонна Ашоки стоит перед относительно современным зданием, возведённым на древних руинах. Рядом с храмом располагается «бассейн рождения», над которым склонилось старое, высокое дерево Бодхи – говорят, родственник того, что в Бодх-Гае.

Я поднял листок, чтобы сохранить его между страницами книги и увезти с собой на память об этом особенном месте.

Тут нестерпимая жара наконец добралась до меня: купив бананов, я ретировался в отель, к кондиционеру, и провёл вечер в номере.

22 мая, пятница

Настал день моего рождения. В этот день я выспался лучше, чем за две предыдущие недели вместе взятые. Надеясь, что утром жара будет хоть немного слабее, в половине восьмого утра я отправился в Священный Сад.

Сидя у ворот храма Майи Деви, я позвонил любимой жене и рассказал, где нахожусь и что собираюсь посмотреть.

У Тан, убеждённый бирманский буддист, с 1961 по 1971 г. занимал пост генерального секретаря ООН. В апреле 1967 г. он посетил Непал и предложил превратить Лумбини в крупный центр паломничества для буддистов со всего мира. Собрали комиссию, и в 1970-х гг. генеральный план разработал японский архитектор Кэндзо Тангэ. Разметили территорию пять на пять миль, в пределах центральной квадратной мили обозначили место рождения Будды, храм Майи Деви и Священный Пруд. К северу расположились зона для монахов и культурная деревня. В этой зоне многие страны устроили собственные храмы и монастыри. В 1997 г. этой территории был присвоен статус всемирного наследия ЮНЕСКО, и строительство пошло в бодром темпе.

В двух сотнях метров от храма Майи Деви стоит на удивление нелепая золотая статуя младенца Будды высотой в три с половиной метра. Будда поднимает правую руку. Эта статуя, выполненная в Бангкоке и подаренная центру от народа Таиланда, больше всего напоминает картинку из манги: анимешный Сиддхартха.

Сразу