Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов

«Фотофильм» тиражом 100 000 экземпляров. Сборник назвали в честь офеней, странствующих торговцев в дореволюционной России, в том числе продававших лубочные картинки. В предисловии сообщалось, что «художники московской комикс-студии “КОМ”, наверное, самыми первыми решили нарисовать в комиксах русские сказки – про Емелю, Иванушку, про Ивана-царевича, про богатырей Илью Муромца и Добрыню Никитича».

На обложке первого «Офени» (1991) красовалась Баба-яга с вороном на плече, на обложке второго (1992) – птица Сирин с горящими глазами, изображенная в драгоценном венце и с обнаженной грудью. В первый сборник вошли комиксы «Солдат и черт» Юрия Жигунова, «Илья Муромец» Ильи Воронина, «Лиса и Журавль» Сергея Роднова, «По щучьему веленью…» Владимира Свиридова. Во второй – «Праздник преподобного Шерстня» Аскольда Акишина, «Солдатская школа» Георгия Ревуна, «Злой дух Чугуя» Михаила Заславского и «Городок в табакерке» Александра Егорова. Все они выполнены в разной авторской манере, что подчеркивается во вступлении ко второму сборнику.

Голубоглазый и русоволосый Илья в комиксе Воронина могуч и кряжист, словно на картинах Васнецова и Врубеля. Но при этом разгуливает без шлема, с перевязанными ремешком волосами, как многие герои западного фэнтези 1980-х годов. А чудовищный Соловей-разбойник, зеленокожий и клыкастый, напоминает обликом тролля или орка.

При этом речь персонажей стилизована под средневековую, а образы князя Владимира и его жены Евпраксии вполне традиционны.

Летом 1990 года в Екатеринбурге художниками Игорем Кожевниковым, Радиком Садыковым и предпринимателем Игорем Ермаковым было основано издательство «Велес-ВА», просуществовавшее до дефолта 1998 года. Оно выпускало разные сборники комиксов, а с 1992 по 1995 год – журнал комиксов «Велес». Название не было случайной отсылкой к божеству языческой Руси. С первого же номера в журнале выходил комикс о славянском герое Велесе.

В первом комиксе о Велесе Кожевников и Ермаков следуют «славяноскифской» теории о тождестве славян и «скифов-пахарей». Поэтому у них славяне-венеды уже во II веке н. э. торгуют хлебом с Римской империей и сражаются против сарматов. Герои просят «всемогущего Перуна» оберечь их от «злых змиев-сарматов». Велес, сын славянского вождя, выглядит юным Конаном-варваром или одним из героев американского журнала комиксов Heavy Metal. Сарматы неожиданно получают азиатскую внешность, а вместо богатырши-поляницы появляется сарматская «девка-змиева».

Но в следующих комиксах история Велеса меняется и превращается в настоящее славянское фэнтези. Кузнец Ждан с младенцем в заплечном туесе из бересты спасается бегством от сородичей, голодая в заснеженном лесу. Он набредает на святилище Волоса, названного «самым свирепым и жестоким среди всех богов». Волос появляется в образе крылатого демонического существа с чертами разных зверей – крыльями птицы, змеиным хвостом, рогатой львиной мордой. Он расправляется с кузнецом и собирается сожрать дитя: «Ужасный бог просто обожал нежное мясо человеческих детей, но ему понравилось то, как бесстрашно смотрел на него младенец»[215].

Плешило, прислужник Волоса, убеждает его пощадить младенца, поскольку все звери покорны «своему богу-отцу», но «презренные людишки» сумели освободиться от его власти, и «только человек поможет вернуть их в его лоно». Это напоминает историю о Джебал Саге, отце всех зверей, в рассказах Р. И. Говарда о Конане-варваре. Бог нарекает младенца Велесом и поручает Плешиле воспитать его как следует, обещая вернуться через семнадцать зим и сожрать Велеса, если не будет доволен результатом. Велес становится приемным сыном Волоса, наделенным сверхчеловеческими способностями, и выполняет поручения грозного божества. Например, отправляется за дурман-цветком, с помощью которого Волос рассчитывает подчинить себе людей. В 2016 году истории о Велесе были опубликованы в одном томе «Велес. Дурман-цветок» издательством «Тиен».

Последним изданием «Велес-ВА» стал комикс Кожевникова «Иван – крестьянский сын и Чудо-юдо». Его первая часть вышла отдельным журналом в 1995 году. Комикс основан на одноименной сказке, неоднократно публиковавшейся в СССР в обработке фольклориста Михаила Булатова (у Афанасьева это сказка «Иван Быкович», № 137). Но в сюжет добавлено много новых элементов – например, вместо трех Иванов сражаться с Чудо-юдом на Калиновом мосту отправляются воевода Распуга, купец Кирибей и Иван – крестьянский сын. В комиксе появляется усыпляющая богатыря птица Алкост с женской головой, вариация на тему Алконоста. Усыпив воеводу, птица Алкост превращается в «Злого Ворона, верного слугу Чуда-Юда», женское лицо становится хищной мордой птеродактиля. Семиглавое Чудо-Юдо, как и в сказках, появляется на многокрылом коне.

Купца Кирибея манит русалка с рыбьим хвостом, что не соответствует славянскому фольклору, где у русалок человеческое тело. А рыбьи хвосты в русской народной традиции – атрибут фараонок, превратившихся в полурыб египтян, что утонули в Чермном (Красном) море во время погони за Моисеем.

В оформлении комикса чувствуется влияние Билибина: название на первой странице обрамлено декоративной рамкой с русским орнаментом, очень по-билибински выглядит и каменный град, окруженный клонящимися под ветром елями. Царь Афрон изображен с посохом, напоминающим посох Ивана Грозного из фильма Эйзенштейна (в свою очередь, сделанного по мотивам настоящего посоха царя Алексея Михайловича XVII века). В комиксе хватает сцен насилия, Иван рубит головы чудовищ с картинными всплесками крови.

Заслуживает упоминания и сборник комиксов Виктора Агафонова «Былинная Русь», еще одна из книг моего детства. Он вышел в 1992 году миллионным (!) тиражом (по крайней мере, такая цифра указана на обложке). «Былинная Русь» состоит из нескольких комиксов, основанных на былинах о богатыре Илье Муромце. Образы былинной Руси, богатырей и князя Владимира тут вполне традиционны. При этом комикс местами довольно мрачен. Например, стрела Ильи пробивает глаз Соловья и проходит сквозь его ухо, в таком виде богатырь и везет его с собой, а потом, сражаясь с разбойником в тереме князя, сносит голову Соловья с плеч. Сам Соловей-разбойник в шапке с меховой опушкой, шипастых наручах и меховой безрукавке похож на бородатого казака с длинным чубом, но художник наделяет его клыками во рту и когтистыми пальцами. В былинах упоминаются дочь и сыновья Соловья, живущие в его тереме, – в комиксе дочери Соловья превращаются в хищных птиц, а их мужья наряжены примерно так же, как тесть.

Звуки сказочной Руси

В эту ночь дивным цветом распустится папоротник, в эту ночь домовые вернутся домой.

Тучи с севера, ветер с запада, значит, скоро, колдунья махнет мне рукой.

Неожиданные отсылки к фольклору заполняют строки песни «Будь моей тенью» из второго студийного альбома рок-группы «Сплин», вышедшего в 1996 году. В том же году появился клип «Колотушка тук-тук-тук» Василия Лаврова и группы «Территория». Звучавшая в нем песня написана на слова стихотворения Николая Заболоцкого «Меркнут знаки зодиака». Правда, если в строках Заболоцкого заметны отдельные мотивы русского фольклора, то клип скорее снят о западном сказочном Средневековье.

Пионерами славянского фолк-рока в России