История центральной Европы. Срединные королевства - Мартин Рейди

самого Лютера. Задиристый и безустанный, он часто проповедовал по три раза в день, а его работы и проповеди были скабрезными и смешными, в них часто использовались слова Mist, Dreck, Scheisse и Arsch («навоз», «грязь», «дерьмо», «задница»). Папа римский был «кукушкой, поглощающей яйца церкви и испражняющейся кардиналами»; его (Лютера) собственный «пердеж в Виттенберге заставит папу отвернуть нос», и «если в раю смех под запретом, я не хочу в рай». Но за юмором шло главное послание Лютера: вера, Библия, а также бесполезность, или, как сказал Лютер, «незначительность» традиционных католических обрядов на пути к спасению [8].

Читать и писать умели меньше 1/10 населения Германии, так что Лютеру было важно, чтобы его публикации ценились устно. Он писал на немецком, чтобы его работы могли зачитывать вслух для необразованных, во многих были простые куплеты, которые легко запомнить, а некоторые предназначались непосредственно для пения. Он отправлял их типографу для печати и распространения. Изобретенный в Майнце около 1440 года, печатный станок с подвижными литерами к концу века распространился по сотням центров во всей Центральной Европе, впервые делая доступным производство недорогих книг и памфлетов. Лютер осознавал всю важность этого феномена, называя печатный станок «лучшим и величайшим даром, с помощью которого Господь прокладывает путь Писания». Почти все работы Лютера были опубликованы ин-кварто. Страницы складывались в несколько раз, после чего разрезались, и получались бумажные памфлеты в 16 или 32 страницы, которые было легко (буквально) и дешево распространять: каждый такой памфлет стоил около трети рабочего дня трудящегося, или столько же, сколько одна курица-наседка. В период с 1516 по 1546 год через печатный станок прошло более трех миллионов изданий Лютера [9].

Визуальные образы также были важны, и Лютер вскоре завербовал придворного художника Саксонии, Лукаса Кранаха. Как и Лютер, Кранах был человеком занятым. Из приблизительно 5000 работ Кранаха до наших дней дожило лишь около 1000: 400 – его собственной руки, остальные – работы, выполненные в его студии в Виттенберге, которой он лично руководил. Главной задачей Кранаха как придворного художника было управлять всем «художественным», что касалось двора Фридриха Мудрого и всех его наследников, герцогов Саксонских. То есть подбирать гобелены для дворца герцога, составлять распорядок турниров, издавать иллюстрированный каталог любимых мощей герцога Фридриха и придумывать дизайн форм для тортов.

Лютер и Кранах начали сотрудничество в 1520 году, когда художник открыл типографию в Виттенберге при своей студии и начал печатать работы Лютера. Кранах использовал слова Лютера в своих работах, создавая картины, поражающие воображение зрителя смешением резных иллюстраций и простыней текста, не оставляющих ни одного свободного места на странице. Черно-белые рисунки, пассажи из проповедей и куплеты для пения объединялись на одном полотне, чтобы как можно четче передать зрителю послание Лютера. Деревянные гравюры часто использовали как обои в домах и тавернах; таким образом, изображения Кранаха были первой мультимедийной пропагандой в истории Центральной Европы.

Кранах «упаковал» Лютера для массового потребления, начиная с его внешнего образа. Невысокий мужчина с худым лицом и глубоко посаженными глазами, Лютер не был воплощением авторитета. Резкий в движениях и беспокойный во взгляде, он казался одержимым. Так что Кранах в своих картинах наградил его мускулами, изображал его таким же статным и важным, как Саксонских герцогов, которые часто изображались с ним плечом к плечу. Кранах большими жирными буквами прописывал имя Лютера в его работах или же использовал монограмму DML – доктор Мартин Лютер. Кранах не только превратил Лютера в бренд, но и сделал Виттенберг центром печати Священной Римской империи, а местных типографов и собственную типографию – богатейшими [10].

Целью иллюстраций Кранаха было шокировать. Еще в 1520 году он нарисовал «Папского осла» – папа римский был изображен как уродливое создание, недавно оказавшееся на берегу Тибра, якобы в одеждах священнослужителя. Одарив папу чешуйчатой кожей, когтями, женской грудью, головой осла и монстрами, вылезающими из его бедер и зада, Кранах использовал эту иллюстрацию в качестве фронтисписа памфлетов Лютера. Ученик Лютера, Филипп Меланхтон, с большим удовольствием анализировал эту картинку: грудь символизировала похоть папы, когти – жадных церковных юристов, голова осла – пустой рев католической церкви и так далее. В 1522-м Кранах проиллюстрировал Новый Завет Лютера, а именно Откровение Иоанна Богослова, и изобразил папу римского как Вавилонскую блудницу. Оседлавшая семиглавого монстра блудница держит в руке чашу мерзости, а на ее голове красуется папская тиара [11].

Блудница Кранаха оказалась перебором для Фридриха Мудрого – он приказал убрать папскую тиару в следующем издании. Ее заменили пустым квадратом. Однако первое издание с шокирующей иллюстрацией стало стандартом для реформационных типографов; иллюстрация никак не помешала успешному распространению Нового Завета Лютера, который был распродан практически моментально. В 1522–1525 годах было напечатано 43 новых издания, итого не менее 86 тысяч копий, и они были дешевыми. Копия в переплете стоила не более одной свиньи; без переплета – в два раза меньше. Но лучше всего продавались самые простые и непримечательные издания – лютеровские гимны и катехизисы, или утверждения веры, составленные в формате кратких вопросов и ответов [12].

Лютер вдохновлял художников и писателей во всей Священной Римской империи, и они распространяли его послание в собственных текстах и картинах. Главный певец Нюрнберга, Ганс Сакс, был одним из этих артистов. Сакс был сапожником по профессии и пел в хоральной гильдии в свободное время; за всю жизнь он сочинил 6000 песен и диалогов для выступлений на публике, несколько тысяч из них были на библейские и религиозные темы. Но главное – он положил на музыку огромные куски из Библии Лютера. Приняв лютеранство за несколько лет до того, как Нюрнберг официально принял Реформацию, Сакс сочинил элегию «Виттенбергский соловей» в 1523 году, в которой сравнил Лютера с соловьем, который ведет стадо овечек в безопасное место, вдали от львов, змей, диких кошек и волков. Как и многие другие работы Сакса, эту иллюстрировала деревянная гравюра, объясняющая аллегорию простыми визуальными терминами [13].

Деревянные гравюры и памфлеты в Центральной Европе были практически эксклюзивным для Германии феноменом. Дальше к востоку иллюстрации в основном выносились только на титул, и все печатные работы носили серьезный и торжественный характер. Тем не менее сборники гимнов были широко распространены и предназначались в основном (в Богемии) для семейных вечеров у камина. Вместе с катехизисами они простыми словами разъясняли, что это за новая религия – протестантизм. В них широко использовался простой разговорный язык. В Богемии уже были Библии на чешском, переведенные Яном Гусом и его последователями в начале XV века. Теперь они были дополнены