История центральной Европы. Срединные королевства - Мартин Рейди

очередь масштабным. Оно вдохновляло его вести крестовые походы на Северную Африку, затребовать папскую коронацию и выдать сестер и дочерей замуж в ведущие семьи Центральной Европы. Это сподвигло его вести войну за религию в 1546–1547 годах, и солдаты прибывали со всей Священной Римской империи. В ходе войны он пересек Эльбу и оказался в том, что сейчас называется Бранденбургом; никто из немецких монархов не продвигался так далеко на восток на протяжении последних двух веков. И географическими масштабами его «всемирной империи», которая через Испанию достигала обеих Америк и Тихого океана, и его продвижением династии Габсбургов, и властью, которой он обладал в Священной Римской империи, Карл вдохнул жизнь в старые мечты императоров Фридриха III и Максимилиана I.

Триумф Карла в Центральной Европе длился всего несколько лет. Потерпев поражение в 1552 году от рук протестантской Лиги свободы (как и военное поражение), он отказался от временного соглашения. Погруженный к тому моменту в глубочайшую депрессию, Карл предоставил решение этого вопроса своему брату Фердинанду (после 1556 года – император Фердинанд I). Мирный договор, к которому Фердинанд привел на заседании парламента в Аугсбурге в 1555 году, четко обозначал, что на территории Священной Римской империи местный правитель сам решает, какую религию исповедуют его подданные, как католики, так и лютеране. Если подданные не соглашались, то они имели право эмигрировать в другое место. В 1553 году он разделил собранную им великую империю ровно по центру на две половинки, передав габсбургские земли в Центральной Европе своему брату, а Испанию, Нидерланды и Новый Свет – сыну, Филиппу. «Мировая империя» Карла была разделена, а идея христианского единства в Центральной Европе тут же забыта.

Выиграли в этой ситуации немецкие князья. Будь они католики или протестанты, они занимались управлением религиозной организации на своих территориях, назначая членов совета и консисторий, насаждавших свои религиозные убеждения через катехизисы, которые прихожане должны были учить наизусть и повторять. Протестантские правители обычно были более энергичными. Большинство из них считались «верховными епископами» (лат. summus episcopus) собственных территорий, так что они чувствовали власть внедрять сложные схемы веры, которым должны были следовать подчиненные. Однако и протестантские, и католические правители были в равной мере обеспокоены, живут ли люди морально, прославляя Бога, ведь это необходимо на благо их души. Они проводили проверки церквей, школ и университетов, цензурировали книги, раздавали указы деревенским старейшинам проверять местных жителей и отчитываться об их вере.

Но главное, они публиковали постановления или декреты, которые регулировали личные споры. Запреты добрачного секса, уклонения от работы, бродяжничества, азартных игр и наложения заклинаний указывались в этих постановлениях наравне с требованиями регулярно посещать церковь, причащаться каждую неделю, а в протестантских регионах – ходить на занятия по разбору Библии. Зачитываемые с кафедр и рыночных площадей, эти постановления очень глубоко въедались в личное поведение каждого – влияли на одежду, на то, какой алкоголь продавался в тавернах, на время, в которое деревенские жители должны ложиться спать, на справедливые зарплаты трудящимся. Со временем язык постановлений даже стал влиять на повседневную речь, стали выделяться разные диалекты: протестантский, так называемый миссингш, и католический, верхненемецкий. Разница между ними была настолько завязана на религиозных ассоциациях, что люди, перешедшие из одной конфессии в другую, часто меняли стиль письма [21].

Реформация оказала огромное влияние не только на религиозную жизнь Центральной Европы, но и на политическую. Чтобы спасти души и направить людей в рай, правители и государства раздували свою власть, требуя от подчиненных и в богослужении, и в личной жизни соответствовать их постановлениям и декретам. Широкое распространение княжеской власти основывалось на законодательных правах, которыми римское право наделяло правителей. В 1521 году герцог Саксонский спас Лютера и тем самым помог Реформации избежать пресечения. В ответ воинственные протестантские князья в 1555 году навязали соглашение, которое признало лютеранство религией на тех территориях, в которых был лютеранский правитель. Реформация вернула долг правителям Священной Римской империи, расширив их авторитет и размах власти, пропуская их в жизни подданных.

Глава 15. Турки-османы и длинная граница Центральной Европы

Все знали, что нашествие турок неизбежно. Их захват Константинополя в 1453 году стал для христианского мира внезапным ударом. Энеа Сильвио, будущий папа Пий II, предвидел захват османами итальянского полуострова. Он написал, находясь в Граце (Штирия), вскоре после вестей о падении Константинополя: «Мы видим забиение греков; далее можем ждать уничтожение латинцев. Соседний дом сгорел, теперь пожара ждем мы. Ведь кто теперь находится между турками и нами?» 50 лет спустя папский посланник в имперском парламенте в Нюрнберге произнес еще более воодушевляющую речь. Он предупредил собрание, что непрекращающееся продвижение турок угрожает самому Нюрнбергу. Где будет собираться парламент, спросил он, в Любеке, или, может, на Оркнейских островах? [1]

Османское продвижение через Балканы в Центральную Европу началось в 1354 году, когда турки захватили Галлипольский полуостров на европейской стороне Дарданелл. Сербия пала в 1389 году, хотя некоторые регионы не сдавались еще полвека; Болгария пала в 1390-х годах, а Босния исчезла в 1460-х, рухнув, как сказали тогда, «словно шепотом». Но простой список завоеваний скрывает масштаб достижений османов. В эпоху, когда почти все христианские армии состояли из менее чем 30 тысяч солдат и едва ли могли продвигаться более чем на несколько сотен километров из точки сбора, султан мог собирать армии из нескольких сотен тысяч воинов и, снабдив всем необходимым, отправлять в походы на 1500 километров и более. Османская армия была хорошо оснащена – мощная пехота в центре, вокруг – легкая вооруженная кавалерия и налетчики, задачей которых было «размягчить» врагов и навести панику перед нападением основного войска. В 1521 году турки захватили крепость Белград в Венгерской низменности, открыв проход в Центральную Европу.

Однако каким-то чудом Венгерское королевство почти смогло выжить. Король Людовик II (годы правления 1516–1526) также был правителем Богемии, и ему удалось развить тактику ведения боя, ранее используемую гуситами: тяжелая артиллерия из снаряженных фургонов и передвижных пушек. Обладая, возможно, самой развитой армией в Центральной Европе, он вступил в бой с турками, наступающими на его королевство, при Мохаче на юге Венгрии в августе 1526 года. Застав турецкое войско врасплох (они собирались разбить лагерь), венгерская конница уничтожила левую фалангу врага и, обойдя их, продвинулась достаточно близко к центру, чтобы задеть кирасу султана Сулеймана выстрелом. Османскую армию спасло лишь прибытие подкрепления. Тут вопрос решался количеством, ибо каким бы потрясающим и гениальным ни было руководство армии в 25 тысяч, она вряд ли сможет взять верх над армией в три раза больше.