О евреях и словах - Амос Оз

Что до двух целевых аудиторий Луццатто — см.: Ariella Lang, The Double Edge of Irony in Simone Luzzatto’s Discorso // Jewish Social Studies 15:3 (2009), 114–133.

«Планета Аушвиц» с ее отдельным времяисчислением — см.: Ka-Tzetnik 135633, Shivitti: AVision, 2nd ed., trans. Eliyah Nike De-Nur and Lisa Herman (Nevada City, Calif.: Gateways, 1998), XVII.

Дан Пагис, «Катув бе-ипарон ба-карон ха-хатум» («Написано карандашом в запечатанном вагоне»), Гилгуль (Тель-Авив, Масада, 1970).

Глава 4. У каждого есть имя, или Нужен ли евреям иудаизм?

…Каждый имеет три имени — Мидраш Танхума, Ваякхель 1.

Стихотворение Амихая «Евреи» — см. примечание к главе 1.

«Благословен Создатель различных запахов» — Вавилонский Талмуд, Брахот 43а—6.

Йосеф-Хаим Бреннер: «Нет никакого иудаизма, кроме нас самих» — «Коль китвей», том 2 (Тель-Авив: Ха-кибуц Ха-меюхад, 1960); эту фразу цитирует Гидеон Шимони в эссе «Ideological Perspectives» // Zionism in Transition, ed. Moshe Davis (NewYork: Arno, 1980), 20.

Миха-Иосеф Бердичевский: «Евреи имеют первенство перед иудаизмом» — из его сборника эссе «Коль маамарей Миха Йосеф Бен-Гурион» (Тель-Авив Ам Овед 1952), 30.

Саадия Гаон писал «[Еврейский] народ является народом лишь благодаря своим Торам» в «Книге верований и мнений» (М.: Книжники, 2016), 158. Ср.: Alan Mittelman, «Judaism: Covenant, Pluralism, and Piety» // The New Black well Companion to the Sociology of Religion, ed. Bryan S. TUrner (Oxford: Wiley-Blackwell, 2010), 340.

Фразу Бердичевского «Мы были народом и думали то-то и то-то, но народом мы были не потому, что думали то-то и то-то» цитирует Менахем Бринкер в своей книге «Махшавотисраэлиот» («Израильскиемысли») (Иерусалим: Кармель, 2007), 41. Мы благодарим профессора Бринкера за последующие разъяснения.

Что касается хасидских историй, в том числе притч о «скрытых праведниках», почитайте классическую книгу Мартина Бубера «Хасидские предания» (М.: Республика, 1997). О хасидском мистицизме и эгалитаризме вы можете узнать из книги Рахели Элиор — Rachel Elior, The Mystical origions of Hasidism (Oxford: Littman Library of Jewish Civilization, 2006).

Ха-энциклопедия ха-иврит, Еврейская энциклопедия — великий академический труд; среди авторов ее статей лучшие ученые молодого израильского государства. Энциклопедия была задумана в 1944 году (что уже само по себе поразительно и пронзительно), а тридцать два основных ее тома были изданы между 1948 и 1980 г. В числе ее редакторов и авторов были Иосиф Клаузнер, Бенцион Нетаньяху, Натан Ротенштрайх, Йешаяху Лейбович и Иехошуа Правер. Новые тома в 90-х годах редактировал Натан Шахам; сейчас готовится новое издание, и мы надеемся, что у него будет и электронная версия. Вдохновителями издания были Браха Пели и ее сын Александр Пели. Энциклопедия впитала черты своих творцов — еврейство, широту мышлений, гуманизм. Подзаголовок энциклопедии — «Всеобщая, еврейская, израильская [эрец-исраэлит]».

Дарование Иакову нового имени у реки Иавок — «Ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь», Книга Бытия 32:29.

«Двенадцать колен, подчиненных закону» — John Bunyan, Solomon’s Temple Spiritualized (1688; rpt. Minneapolis: Curiosmith, 200), 77.

Дочери Салпаадовы появляются в Книге Чисел, главе 7. См. также: Книга Чисел 26:33, Первая книга Паралипоменон 7:15. Они «предстают пред Моисея» в Книге Чисел 27:2.

Политические философы начала Нового времени, видевшие в Древнем Израиле республику — см.: Lea Campos Boralevi, «Classical Foundational Myths of European Republicanism: The Jewish Commonwealth» // Republicanism: A Shared European Heritage, vol. 1, Republicanism and Constitutionalism in Early Modern Europe, ed. Martin van Gelderen and Quentin Skinner (Cambridge: Cambridge University Press, 2002); Fania Oz-Salzberger, «The Jewish Roots of the Modern Republic» // v Azure 13 (2002), 88–132; Eric Nelson, The Hebrew Republic: Jewish Sources and the Transformation of European Political Thought (Cambridge: Harvard University Press, 2010).

Джон Селден — см.: Jason Rappaport, Renaissance England’s Chief Rabbi: John Selden (Oxford: Oxford University Press, 2006).

Моисей берется за дело дочерей Салпаадовых в Книге Чисел 27:6–9. «Они могут быть женами тех, кто понравится глазам их» — Книга Чисел 36:6–7.

Мильтоновские «мертвые иудаизмы» фигурируют в эссе «the Reason of Church Government», книга 2, глава 3. (См.: John Milton, A Complete Collection of the Historical, Political and Miscellaneous Works (Amsterdam, 1698), 231. Эта книга доступна онлайн.

Об «иудаизации» и «иудаизаторах» в Англии начала Нового времени — см.: David Katz, Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England 1603–1655 (Oxford: Clarendon, 1982).

Слово из Книги Маккавейской — Вторая книга Маккавейская 2:22.

Футуристический еврей пророка Захарии находится, естественно, в Книге пророка Захарии, 8:23.

Если вы читаете на иврите, зайдите на страницу Академии иврита — hebrew-academy.huji.ac.il, а также на радующий новинками сайт www.safa-ivrit.org, где вы узнаете много интересного об истории языка, его пробуждении от спячки и межязыковых связях.

Беллоу вспоминал о беседе с Агноном в своем выступлении в 1988 году, которое было опубликовано под названием «А Jewish Writer in America», New York Review of Books, October 27,2011.

Словосочетание «Народ Книги» упоминается в Коране вот здесь: сура аль Бакара 2:101, 2:105 и далее; сура аль Имран 3:19, 3:20 и далее.

«…до английского Эммы Лазарус» — Эмма Лазарус, автор сборника «Песни семита» (Songs of a Semite, 1882) и цикла открытых писем «Послания иудеям» (An Epistle to the Hebrews, 1882–1883), которая при этом скептически относилась к синагогальным службам и сохранению древнееврейского языка, несомненно, является важным звеном в нашей словесной цепочке. См.: Michael Р. Kramer, «Beginnings and Ends: The Origins of Jewish American Literary History» // The Cambridge Companion to Jewish American Literature, ed. Michael P. Kramer and HanaWirth-Nesher (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 25–28.

«Кто спасает одну душу…» — Мишна, Санхедрин 4:5. Поправка об «Израиле» — Вавилонский Талмуд, Санхедрин 37а. Маймонид выбрасывает «Израиль» из текста в «Мишне Тора», Хильхот Санхедрин 7. (М.: Книжники, 2014).

«Потому что кровь есть душа [нефеш]» — Второзаконие 12:23.

Рабби Йосе заявляет о приоритете пикуах нефеш перед шабатом в Тосефте, Шабат 16:13. — Вавилонский Талмуд утверждает, будто между спасением евреев и неевреев в шабат есть разница, в трактате Йома 846. Толкователи подробно обсуждают группы людей, которые заслуживают спасения в шабат: для примера они берут группу, состоящую из девяти евреев и одного нееврея; и другую, состоящую из девяти неевреев и одного еврея. Эта дискуссия отнюдь не красит Талмуд.

«Избери