Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Далее Бог объяснил Моисею, как совершить чудо, которое, несомненно, является самым запоминающимся и важным из чудес, приписываемых Моисею в Библии, чудо, которое раз и навсегда покончит с угрозой со стороны фараона.

«А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, – приказал Бог Моисею, – и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх., 14: 16).

Разные библейские источники предлагают свою версию того, что произошло дальше. Описание чуда на море, пожалуй, наилучшее доказательство того, что Библия была написана несколькими авторами, имевшими свое, принципиально отличающееся от других, понимание событий.

Если разделить текст на части, написанные разными авторами, то мы поймем, что Священное Писание – это сборник похожих рассказов об одном и том же событии Исхода, и некоторые из рассказов имеют мало общего с вариантом самой известной библейской истории, рассказываемой на уроках в воскресной школе.

По версии яхвиста, чудо на море было сражением между Богом и египтянами, в котором израильтянам была отведена роль безучастных наблюдателей. Когда стало всходить солнце, Бог явил себя в столь устрашающем виде, что закаленные в боях воины, которые несли утреннюю вахту, были так напуганы увиденным, что бросились бежать сломя голову. Армия обратилась в бегство при виде божественного лика, взиравшего на них, воины, казалось лишившись разума, кидались в море. Яхвист ничего не говорит о переходе израильтянами Красного моря; израильтяне просто стояли на берегу и наблюдали, как тонут их бывшие хозяева.

«И в утренние часы Яхве посмотрел на войско Египетское из столпа огненного и облачного и обратил их в панику», – говорится в рассказе яхвиста. «И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь сражается против Египта» (Исх., 14: 24–25). И когда «вода возвратилась в свое место, Египтяне бежали навстречу воде, и Яхве потопил их в море» (Исх., 14: 27)*.

Вторая, более привычная версия случая на Красном море рассказана автором Жреческого кодекса, который, вероятно, работал над Библией спустя несколько веков после яхвиста. Если яхвист, рассказывая о том, как Бог заставил расступиться воды, сообщает, что «гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею», то автор Жреческого кодекса говорит, что это Моисей заставил расступиться море, в очередной раз использовав свой пастуший посох в качестве волшебной палочки: «И простер Моисей руку свою на море, и расступились воды»*.

Автор Жреческого кодекса описал случай на Красном море, используя классическую формулировку: «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх., 14: 22). Затем в библейском тексте идет фрагмент из элохиста: «Все кони фараона, колесницы его и всадники его» погнались за израильтянами по осушенному дну моря (Исх., 14: 23)*, но колеса их колесниц увязли в грязи. Затем, продолжает рассказ Жреческий кодекс, Бог отдает Моисею приказ, выполнение которого раз и навсегда положит конец длительному угнетению израильтян.

«И сказал Господь Моисею: простяни руку твою над морем, чтобы вернулись воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их, – рассказывает автор Жреческого кодекса. – И вода возвратилась, и покрыла колесницы, и всадников, и все воинство фараоново, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» (Исх., 14: 16, 28)*.

Все эти фрагменты повествования – яхвиста, Жреческого кодекса и элохиста – были собраны вместе в какой-то неизвестный момент в течение длительного процесса написания Библии разными авторами, процесса, длившегося порядка 1500 лет до нашей эры. Окончательную доводку составного текста, который мы находим на страницах Библии, делал редактор Библии, известный как R, примерно в V веке до нашей эры, но до сих пор видны характерные следы основных источников. Вот почему библейская история жизни Моисея – и, в прямом смысле, вся Библия – «сочетание удивительного с обычным», как выразился один ученый, а не героическая сага в чистом виде.

Составной текст Библии объясняет, почему в библейском рассказе об Исходе Моисей появляется то там, то тут и иногда почти исчезает из виду. Ученые выделили несколько основных тем в этой истории – исход из Египта, чудо на Красном море, скитания по пустыне и завоевание Ханаана – и предположили, что эти так называемые предания, возможно, появились у израильтян как отдельные рассказы. Личность Моисея используется разными авторами и редакторами Библии как повествовательный элемент, чтобы связать отдельные темы в единую сагу, но он, возможно, не появлялся во всех преданиях в их первоначальном виде. Так, например, в одной из версий чуда на Красном море Бог заставляет воды расступиться с помощью порывов ветра, в то время как, согласно другой версии, решение этой задачи поручается Моисею.

Песнь моря

Чудо на море было серьезной проверкой веры в Яхве упрямых и циничных израильтян. Бог хотел выяснить, действительно ли израильтяне достойны его божественной милости – поднимутся израильтяне и пойдут в море или в последний момент остановятся и позволят египтянам напасть на себя? Насколько израильтяне понимали, смерть грозила им и впереди, и c тыла, и только слепая вера заставляла их подчиняться приказам, которые Моисей выкрикивал в шуме атакующих колесниц. В тот день на Красном море Бог и израильтяне прошли проверку веры, по словам автора Библии, который явно стремился преподать своим читателям в древнем Израиле урок, как Бог вознаграждает верующих.

«И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели Израильтяне Египтян мертвыми на берегу моря. И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его» (Исх., 14: 30–31).

В момент славной победы Яхве над фараоном собрались израильтяне в своем лагере в пустыне и вместе с Моисеем восславили Бога. «Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили», – сообщает Библия (Исх., 14: 31), и далее следует хвалебный, благодарственный псалом.

«Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его» (Исх., 15: 2).

«Даже грудные дети оторвались от материнской груди, чтобы присоединиться к хору, – утверждали раввины. – Даже зародыши в материнской утробе подхватили песню, и ангельские голоса присоединились к хору». Песнь моря, как называется это место в Библии, величественная, наполненная высокопарными фразами и воинственным духом.

В другом месте Библии Бог воспевается как