Сюрреализм. Воззвания и трактаты международного движения с 1920-х годов до наших дней - Коллектив авторов

1992

Сюрреалистическое движение в Австралии: Анна Рита Голански, Клаудия Ллойдс-Уэст, Джон Ллойдс-Уэст, Катерин Нельсон, Антайне Редмонд, Майкл Ванделаар, Ирен ван дер Дрисхен, Тим Уайт,

Группа сюрреалистов Буэнос-Айреса: Оскар Балдома, Пабло Балдома, Кармен Бруна, Луис Конде, Сильвия Греньер, Хулио дель Мар,

Сюрреалисты Дании: Франк Антонсен, Мален С. Нильсен,

Сюрреалистическое движение в США: Жаклин Андре, Лоренс фон Бэран, Крис Бенеке, Лес Блэнк, Джейн Кортес, Рикки Дюкорне, Бет Гэрон, Пол Гэрон, Роберт Грин, Йен Хэтэуэй, Дэниел дель Валье Эрнандес, Джозеф Яблонски, Филипп Ламантиа, Джина Лизерленд, Томас Маджи, Тристан Майнеке, Зил Миллер, Хэл С. Пэтти, Нэнси Дж. Питерс, Ирен Плажевска, Хэл Рэммел, Дэвид Рёдигер, Франклин Роузмонт, Пенелопа Роузмонт, Марк Розенцвейг, Кэти Сельц, Луиза Симонс, Эрин Сноу, Марта Зонненберг, Кристофер Старр, Шейх Тидиан Силла, Дебра Тауб, Дейл Томич, Теодор Уоттс, Альберто Уэллер, Джоэл Уильямс,

Сюрреалисты Великобритании: Кшиштоф Фиалковский, Кэтлин Фокс, Стюарт Инмэн, Джон Уэлсон, Фрэнсис Райт,

Сюрреалистическая группа Мадрида: Мариано Ауладен, Кончи Бенито, Энрике Карлон, Эухенио Кастро, Хасинто Минот, Хосе Мануэль Рохо,

Парижская группа сюрреалистического движения: Жан-Марк Баоле, Люк Барбаро, Жан-Кристоф Белотти, Лоран Бергштрассер, Анни Боннен, Тьерри Буш, Тереза Бужон, Венсан Бунур, Филипп Клерамбо, Орельен Доге, Эммануэль Фене, Ги Жирар, Жан-Пьер Гийон, Мишель Лёкен, Михаэль Лёви, Мари-Доминик Массони, Тома Мордан, Фабрис Паско, Александр Пьерпон, Оди Сабан, Роже Рено, Бертран Шмитт, Даниэль Вассо, Флоранс Вассёр, Мишель Зимбакка.

Сюрреалисты Нидерландов: Хендрик Беекман, Рик Лина, Питер Схермер, Бастиаан ван дес Велден, Хер де Врис,

Португалия: Мариу Цезарини,

Пражская группа сюрреалистов: Карол Барон, Франтишек Дрийе, Якуб Эффенбергер, Блашек Ингр, Давид Яраб, Иржи Коубек, Альберт Маренчин, Юрай Мойжиш, Алена Надворникова, Иво Пурс, Бруно Соларик, Мартин Штейскал, Людвик Шваб, Ева Шванкмайерова, Ян Шванкмайер,

Группа сюрреалистов Сан-Паулу: Йосифа Ахарони, Лайла Аяч, Сержиу Лима, Флориану Мартинш, Лиа Паэш де Баррош, Элейн Парра, Элоиза Пессоа, Нельсон Пессоа де Паула, Николь Рейс, Хуан Санц Эрнандес, Хилтон Сирайт Араухо и их друзья Фернанда Амалфи, Луиза Коломбо и Клаудио Виттер,

Группа сюрреалистов Стокгольма: Осе Берг, Кайса Берг, Йоханнес Бергмарк, Карл-Михаэль Эденборг, Бруно Якобс, Х. Кристиан Вернер и их товарищ Маттиас Форсхаге

Приглашения

Недавние парламентские выборы в очередной раз показали: крайне правые прочно обосновались как на политической сцене, несмотря на отсутствие мест в парламенте, так и в повседневной жизни.

Кто в такой катастрофической ситуации, когда тревожный звонок уже вовсю звучит, может довольствоваться союзом «людей доброй воли», который обещает привести демократию к лучшим временам? Но какую демократию? Не обернётся ли сражение отступлением, если не разоблачить этот кошмар, в котором худшие исторические доводы сливаются с бессмыслицей существования?

Ухудшающаяся сейчас ситуация выходит далеко за рамки пространства для манёвра, огороженного с тем, чтобы больше уже не беспокоить будущее, уставшее воспроизводить свои модели. За расхожими словами о «кризисе идентичности» на самом деле скрывается несостоятельность процессов идентификации, предлагаемых тем, в ком неизменно хотят видеть лишь потребителей. Разве желаниям не положено раскрываться лишь посредством тех форм, которые как нельзя лучше соответствуют абсурду рыночных отношений?

Если воображаемое не проживать так, чтобы с его помощью двигать миром, оно отвечает лишь архаичными видéниями, которые циркулируют в этом мире подспудно, раз уж в борьбе с немощью цивилизации не предлагается никаких новых средств. Так в очередной раз невозможность постичь рассудком жизни, терзаемые безумием государства и капиталистической экономики, находит своё политическое выражение в фашистских течениях. Она постоянно крепнет от осознания себя единственной отдушиной и скоро, вероятно, ещё и катализатором влечений. Расизм, ксенофобия, тоска по руководителю, ниспосланному провидением, и культ отвратительной троицы «труд, семья, отечество» процветают благодаря отрицанию, которое поддерживают медиа, утопия и революционные чаяния.

Так как сейчас веселиться умеют лишь одиночки, соседи, не замечающие друг друга, этому отрицанию мы обязаны подчинением общественных отношений исключительно принципу реальности. Резко обострившиеся инстинкты прекрасно приспосабливаются к самым опасным способам вытеснения, которые являются одним из главнейших средств соблазнения крайне правых.

Как боязнь другого действует в качестве отвращающего фантазма, препятствующего любому символическому обмену? Какой бывает ложь, пусть даже посредством умолчания, в которой обнаруживается то, от чего возникает и крепнет бред, который завтра может привести неофашизм к власти? Наш активизм среди бурунов повседневной жизни выступает реальным заслоном против ультраправого дискурса, который делает ставку на страх потерять идентичность и избирает мишенью незнакомого соседа.

Борьба за то, чтобы окончательно уничтожить фашизм и – в особенности – то, что его порождает, предполагает в первую очередь реапроприацию активных сил общественного воображения, направленную на возрождение либертарного мифа. Необходимо избежать повторения ошибок тридцатых годов, о которых писал Эрнст Блох: «Нацистам удалось так легко построить свою империю лжи <…> лишь потому, что левые, чрезмерно абстрагировавшись от среды, в которой они находились <…>, не дали достаточно пищи для основ воображения, практически забыли про его мир».

Именно с этой целью мы изучаем преемственность фашизма и его попытки выстроить связи с уже существующими мифологиями и историческими событиями – от кельтских и германских времён до Ницше, и от образа Жанны д’Арк до ошеломлённого Людовика XVI – даже если для этого придётся показать корни подобных мистификаций в преобладающих взглядах.

Мы хотим им противопоставить новые и возрождающиеся мифы, в основании которых лежит утопия в поисках путей своего становления.

В качестве возражения всем, кому кажется, что они находят в древних мифах оправдание оболванивающей идеологии, мы устремляем в будущее память о кельтской легенде об отрезанной голове короля Брана, знаменующей въезд в царство гостеприимства и символизирующей для каждого члена сообщества вместе с достигнутой независимостью договор о гармоничном сосуществовании в будущем.

1993

Парижская группа сюрреалистического движения: Люк Барбаро, Жан-Кристоф Белотти, Анни Боннен, Тереза Бужон, Венсан Бунур, Орельен Доге, Эммануэль Фене, Ги Жирар, Жан-Пьер Гийон, Мишель Лёкен, Михаэль Лёви, Мари-Доминик Массони, Тома Мордан, Александр Пьерпон, Оди Сабан, Бертран Шмитт, Марк Тиволе, Даниэль Вассо, Мишель Зимбакка.

Закупоренный источник

В прошлом году власти многих государств собирались отмечать пятисотлетие так называемого открытия Америки Христофором Колумбом. В свою очередь, Шведская Государственная Церковь отмечает в этом году своё четырёхсотлетие. Её конкистадоры с Густавом Вазой во главе захватили умы и сознание людей. Именно этот король «открыл» современную Швецию в начале XVI века, укрепив и централизовав государство, в том числе благодаря созданию национальной религии и церкви, постепенно превратив тем самым жителей страны в сплочённую нацию. Сколько раз