В смирительной рубашке. Стихи первых парижских лет - Борис Юлианович Поплавский

Inner Life” (1911). Чарльз Уэбстер Ледбитер (1854–1934) – брит, писатель, один из самых активных членов теософского движения, член Теософского об-ва с 1883 г., в 1880-е гг. его секретарь, инициатор привлечения Дж. Кришнамурти к теософской работе, один из основателей и епископ Либеральной католической церкви.

149 Кн. брит, теософа У. Скотт-Эллиота “The Story of Atlantis” (1896, рус. пер. 1910).

150 Поплавский был увлечён практикой работы с т. наз. «мыслеформами», т. е. с визуализациями мыслей и эмоций, которыми занимались в своей практической работе члены Теософского об-ва. Основным источником по этой теме служит кн. А. Безант и Ч. Ледбитера «Мыслеформы: Данные ясновидческого исследования» (“Thought-Forms: A Record of Clairvoyant Investigation”, 1905).

151 Речь идёт о популярном трактате по истории религий «Великие посвящённые: Очерки эзотеризма мировых религий» (1889, рус. пер. 1908). Это главный труд фр. писателя, философа, члена Теософского и Антропософского об-в Эдуара Шюре (1841–1929). В нём рассказывается о «эзотерическом знании», которым обладали «посвящённые», древние философы и основатели великих религий (Рама, Кришна, Гермес, Орфей, Пифагор, Платон, Иисус).

152 14 нояб. 1847 г. по ст. ст. – день рождения императрицы Марии Фёдоровны, супруги императора Александра III. Служба, вероятно, проходила в соборе Св. Александра Невского на рю Дарю, 12.

153 Известно, что в этот день, 27 нояб., И. Зданевич, недавно появившийся в Париже, прочёл докл. «Новые школы в русской поэзии» в студии М. Олениной-д’Альгейм (рю Фостен-Эли, 10). Пригласительный билет, оформленный М. Ларионовым, сохранился в парижском архиве Поплавского (АП). Возможно, поэт участвовал в чтениях после этого докл.

154 Вероятно, это вечер «Гатарапака» в кафе “Cameleon” 4 дек. В программу был включён докл. К. Терешковича «Позор русского искусства (Русские в “Осеннем салоне”)», его оппонентами выступили В. Барт, И. Зданевич, М. Ларионов, С. Ромов и др., см.: Лит. авангард, 170.

155 В нач. XX в. теософы принимали активное участие в разработке нового типа образования, в частности, этому вопросу было посвящено заседание 1-го теософского конгресса в Париже, состоявшееся 25 июля 1921 г. С 30 июля по 12 авг. в Кале прошёл Международный конгресс по вопросам образования, в котором теософы принимали деятельное участие. В дек. 1921 г. в Париже, очевидно, состоялась местная конференция по тем же вопросам.

156 Вероятно, это вечер «Гатарапака» в кафе “Cameleon” 11 дек., см.: Лит. авангард, 171.

157 Мадам Роза – консьержка академии. Её в своей автобиографической прозе описала учившаяся там в кон. 1920-х гг. Ольга Клапье де Колонг (о ней см. примеч. 169): «Внизу у входа на непрерывном сквозняке, покрыв голову серой вязаной косынкой, сидела Мадам Роз и ястребиным оком следила, дабы не вошёл “чужой”. “Своими” она считала всех внесших ежемесячную плату, записавшихся к одному из профессоров или же на “курс либр” и имевших свою, самую большую мастерскую – всех вместе их было сто человек; затем были абонировавшиеся на наброски, плата два франка в день, по билетикам, – этих тоже было немало и, само собой, модели и профессора. Чужими и непричастными она считала всех друзей-приятелей учеников, всех влюблённых в молодых художниц – этих она немилосердно гнала, приговаривая: “Здесь Академия, а не проходной двор”. Обмануть её было невозможно, даже захватив альбомчик под мышку и нахлобучивши берет на голову. Она была строга и неподкупна, но не раз открывала кредит в два франка, ежели у будущей знаменитости не хватало на кроки. Через старый и стёртый порог школы мимо мадам Роз прошли: Модильяни, Кислинг, Фужита и сама мадам Петридес, Сюзан Валадон и Герда Вегенер, и ставшие эмигрантами известные русские художники приходили на уроки: Александр Яковлев, Шухаев, Судейкин, Малявин, Сомов, Билибин, Щекотихина и Мария Васильева, и много, много других постарше и помоложе. Те же поклонники таланта, которых Мадам Роз не допускала внутрь, терпеливо стояли на улице, у двери, подчас под легким парижским дождиком, прячась под навес крыши», см.: Де Клапъе О. Магический кристалл. Возрождение. Париж. № 215. Нояб. 1969. С. 7–8.

158 Ст. Поплавского о Ф. Ницше, написанная в 1921 г., нам неизвестна, однако известен текст его ст. 1922 г. «Рациональ Ницше», см.: Тетрадь-1922, л. 72–78, 80об. – 83об.

159 Эммануэль Лейзерович Кац (псевд. Мане-Кац, 1894–1962) – рос., фр, и изр. художник. Учился в Париже в 1913–1915 гг., вновь приехал в Париж в 1921 г.

160 Рю де ла Боэси, на которой и сейчас находится несколько худож. галерей, проходит на северо-западе Парижа. Вд.56в1913 г. свою галерею открыл торговец современным искусством Ж. Шерон, в июне 1917 г. в ней прошла персональная выставка Ц. Фудзиты (о нём см. примеч. 186). В д. 110 в 1920 г. открылась галерея “La Licorne”, где в апр. 1921 г. прошла выставка груз, художников (Л. Гудиашвили, Д. Какабадзе, Ш. Кикодзе), в мае-июне 1922 г. – персональная выставка Л. Гудиашвили, в нояб. того же года – выставка П. Кременя, в февр. 1923 г. – выставка рус. художников, организованная журн. «Удар», а в апр. там состоялся вечер Б. Божнева, организованный «Через», см.: Лит. авангард, 157, 185, 196, 203, 209. С 1918 г. на рю де ла Боэси, 23 находилась студия П. Пикассо.

161 Имеется в виду гл. о Пифагоре в кн. Э. Шюре «Великие посвящённые».

162 Возможно, это участник Белого движения Дмитрий Алексеевич Сакуненко (1898–1942), живший в эмиграции во Франции.

163 Анри Дезире Ландрю (1869–1922) – фр. серийный убийца, убил одиннадцать женщин. Предстал перед судом 7 нояб. 1921 г., приговорён к гильотине 30 нояб. 1921 г., казнён 25 февр. 1922 г.

164 Вероятнее всего, имеется в виду одна из родственниц рос. предпринимателя Б.Н. Второва (о нём см. примеч. 9 к Приложению 5), жившего в Париже с 1920 г., – либо его вторая жена певица меццо-сопрано Елизавета Александровна Второва (урожд. Зонненберг, 1900–1970), либо его сестра художница Ольга Николаевна Второва (1898–1936), жившая в Париже также с 1920 г.

165 Вечер «Гатарапака» в кафе “Cameleon” состоялся не 19 дек., как следует из дневника, а днём раньше, см.: Лит. авангард, 171.

166 Это вечер С. Шаршуна «Дада лир кан», устроенный «Палатой поэтов» в кафе “Cameleon” 21 дек. В его программу вошли докл. и чтение новых произведений

Шаршуна; выступления фр. дадаистов Л. Арагона, А. Бретона, Ж. Рибмон-Дессеня, Ж. Риго, Ф. Супо, Т. Френкеля, П. Элюара; выступления Ман Рэя, В. Парнаха и др. В ходе вечера произошёл конфликт между поэтами-дадаистами и рус. публикой. См.: Лит. авангард, 50–52, 171.

167 Поплавский, очевидно, допустил ошибку при переписывании оригинальной версии дневника, и здесь имеется в виду Сурья (Souria), бог Солнца в индуизме. Поклонение ему известно с ведических времен и отражено во многих традиционных текстах, а также включено в комплекс йогических практик (раздел «Сурья Намаскар» хатха-йоги). Представление о Сурье как об одном из первопринципов