Собрание сочинений. Том 1. Трактаты и наброски - Яков Семенович Друскин

я имею сейчас совершенно особое, индивидуальное отношение, единственное, это в собственном смысле слова мой близкий, и сейчас – только один близкий, один ты. Может быть, завтра у меня будет другой близкий, может, даже через пять минут у меня будет другой близкий, важно здесь то, что сейчас у меня есть, хотя бы в памяти, индивидуальное, а значит, единственное отношение, объект его – ты. Может, это не один и тот же ты, может, сейчас один, потом другой, может, только в воспоминании или даже в воображении, ожидании, важно здесь, что из неограниченного множества состояний не я я всегда сейчас найду одно состояние, хотя бы в памяти, которое я принципиально отделяю от всех других состояний и называю его – ты. Всё остальное множество не я я могу назвать теперь не ты. Сюда войдут все состояния, предметы, тела, люди и даже я, все они войдут в не ты. Теперь я могу назвать это не ты: мир. Хотя здесь я выделил из не я – ты и отделил оставшееся от ты, назвав его миром, но в выборе выбора я выбираю не ты, а мир. Хотя и мир и ты гипостазированы, но в моем отношении к ты мир остается только как гипостазированная и рационализированная абстракция, а ты – конкретная реальность. Мое отношение к миру рационально, к моему близкому иррационально. Я говорю здесь о рациональном отношении к миру в этом выборе, в других выборах и в других отношениях и мир и отношение к нему может быть иррациональным. Во-вторых, мир ограничивает мою свободу, я же активно противостою этим ограничениям. Наоборот, в индивидуальном отношении к близкому я ограничиваю себя. Поэтому я, избирая выбор, избираю мир, избирая невыбор, избираю ты. Разделение на мир и ты определенно, но в определении содержаний этих областей есть неопределенность, и также есть некоторый произвол в определении мира выбором, а ты – невыбором.

Тематизирован ли мир в этом выборе? Принципиально тематизирован – это мир, который изучают естественные науки. Горизонт его снова ограничен. Но ты, хотя о нем здесь сказано больше, чем о мире, не тематизировано и горизонт его бесконечен: потому что в проявлениях ты я найду больше неожиданного и необоснованного, чем в мире, ведь в этом выборе мир то, на что мой интерес не направлен, поэтому я там ничего и не найду, весь мой интерес направлен сейчас на ты. Так как ты не тематизировано и горизонт его бесконечен, то оно и выбирается невыбором.

Помимо необходимого трансцендентального гипостазирования, надо избегать вторичного ненеобходимого гипостазирования, а для этого помнить, что мир и ты даны здесь только Сейчас в моем свободном выборе, значит, нельзя здесь вторично гипостазировать мир и ты, как существующие вне моего выбора. В выборе невыбора я нашел сейчас единственное индивидуальное отношение к единственному индивидуальному ты, и это ты существует сейчас только в этом единственном индивидуальном отношении, вне этого отношения оно, по крайней мере сейчас, – ничто, и также вне выбора выбора мир сейчас – ничто. Надо всё время помнить, что абсолютная свобода не мотивирована и неинтенциальна, в абсолютной свободе я уже не я сам, а значит, уже не один из полюсов отношения, так как и отношения уже нет. В свободном выборе я всегда один из полюсов интенциального отношения – субъект, другой полюс в этом отношении – объект. В интенциальном отношении объект не сам предмет, на который направлено отношение, но только объект в отношении. Есть ли этот предмет, объект которого я имею в интенциальном отношении, то есть в свободе выбора, есть ли этот предмет и сам по себе, я, во всяком случае пока, не знаю. Это относится в одинаковой мере и к миру, и к ты, пока они существуют только в моем интенциальном отношении, можно даже сказать, что они конституированы при тематизации не я; мир – в выборе выбора, ты – в выборе невыбора. То же самое относится к я и не я. Оба они конституированы при тематизации моего самочувствия. Наконец, я сам и мое самочувствие конституированы тематизацией моей души, то есть тематизацией «сейчас моей души». Эта тематизация первоначальная, она вообще исключила «сейчас моей души», то есть изгнала меня из Рая.

Кто тематизирует и конституирует? Я сам, в первом выборе я сам в потенциально бесконечном объективировании конституирую себя, и иррациональный остаток – мое самочувствие. Во втором выборе я сам во мне конституирую себя: я и не я. В третьем выборе я сам во мне и в мире конституирую мир и ты.

Сравнение трех выборов. Первый член противоположения в последующем выборе экстенсивно расширяется, при этом делается более определенным и по содержанию: я сам – в я; я – в мире. Второй член противоположения экстенсивно ограничивается, интенсивно или, пусть, в глубину расширяется, при этом остается нетематизированным, и в каком-либо отношении горизонт его бесконечен: ты выбрано невыбором в не я, не я – в самочувствии. Перехожу к четвертому выбору. Переход к нему совершается только скачком.

Скачок. Ты существует пока только в индивидуальном отношении к ты. В этом отношении я приписываю ты абсолютную свободу, которую я сам потерял, я приписываю ему «сейчас моей души». Иначе говоря, я помещаю ты в Рай, но только в моем отношении, потому что вне отношения его пока и нет. Теперь же, приписав ему то, что я потерял, я и ему приписываю изгнание из Рая и свободу выбора. Тогда это ты совершил те же свободные выборы, что и я.

Схема

Индексами 1, 2, 3 помечен порядок выборов. Поэтому 4-й выбор уже второго порядка, например: я сам конституирую тебя как конституирующего себя, как я. И так как только как я, то и обозначено индексом 2. Поэтому всё это рассуждение не опровергает еще солипсизма и не доказывает чужой одушевленности. Также оно не является ни выведением, ни полаганием ты. Никакое выведение, никакое полагание не может создать ты. Также никакое рассуждение не может опровергнуть солипсизм и не может выйти или вывести меня за пределы моей души сейчас. Я могу только тематизировать Сейчас моей души и в свободном выборе конституировать себя самого, свое самочувствие, мир, ты и тебя, конституирующего в моем конституировании себя самого, как я₂ сам, и дальше так же. При этом и миры, которые я конституирую в выборах 1-го порядка и которые я конституирую в выборах 2-го порядка через тебя, тоже различны, хотя во всех выборах конституирую их я сам,