Экономика каменного века - Маршалл Салинс

как минимум между внешней («рыночной») и внутренней сферами. «Рынок» отличается от разновидностей дара: последний подразумевает «отношения двух заинтересованных сторон, отличающиеся постоянством и теплотой, которые не свойственны „рынку‟. В связи с этим – и несмотря на то, что взаимный дар случится лишь спустя долгое время, – не принято подсчитывать дары, соперничать и торговаться за них» (Bohannan, 1955: 60). В свою очередь, для «рынка» характерны конкуренция и эксплуатация: «По сути, если у вас уже существуют отношения с кем-то, „хорошего рынка‟ не получится: люди не любят продавать что-либо родственникам, поскольку требовать с родственника столь же высокую цену, как с чужака – дурно» (Ibid. P. 60).

A.3.6. Бемба [Замбия]. Централизованная система реципрокных отношений (перераспределение осуществляется вождем), как и в Полинезии, является основным элементом более масштабной экономики; сектор межплеменного обмена чрезвычайно ограничен (Richards, 1939: 221f). Существуют различные обязательства перед близкими родственниками в зависимости от типа родства (Ibid. P. 188f). Не считая гостеприимства, которое оказывается родственникам, вождям, а ныне и чужакам, раздел пищи, как правило, происходит в узком кругу родных, однако в периоды нехватки продовольствия этот круг расширяется (Ibid. P. 108–109, 136f, 178–182, 186, 202–203). Появившиеся деньги не слишком используются во внутреннем обмене, поскольку «те, кто покупают что-либо у родственников, получают цену ниже обычной, а в качестве дополнения к сделке оказывают те или иные услуги» (Ibid. P. 220). «…Я часто видела, как женщины прятали горшок с пивом в амбаре у приятелей, заслышав о приходе какого-нибудь пожилого родственника. Отказать в гостеприимстве, когда на столе стоит пиво, будет немыслимым оскорблением, но вежливая фраза „Увы, господин, бедные мы головушки. Нам самим нечего есть‟ порой является необходимостью. Так поступают только с более дальними родственниками классификационного типа либо с кем-то из членов семьи, кто имеет репутацию „попрошаек‟» (Ibid. P. 202).

Приложение Б

Заметки о реципрокности и ранге родства

Б.0.0. Материалы в этом разделе относятся к реципрокным отношениям, связанным с рангом родства, как в простой форме, так и в рамках перераспределения, осуществляемого вождями.

Б.1.0. Охотники и собиратели

Б.1.1. Бушмены. «Среди бушменов никто не стремится выделяться, но у Томá (лидера группы) это стремление зашло дальше многих. У него почти не было имущества, и всё, что оказывалось в его руках, он раздавал. Он был хорошим дипломатом и в обмен на добровольно принятую бедность завоевал уважение всех людей в окрýге» (Thomas, 1959: 183). «Мы слышали, как люди говорят: „…вожак, возможно, понимает, что ему надо проявлять немалую щедрость в своих дарах, поскольку его положение немного выделяет его среди других, и он хотел бы, чтобы любое внимание не сопровождалось завистью‟. Отмечали, что это может привести его к постоянной бедности» (Marshall, 1961: 244).

Б.1.2. Андаманцы. Как сообщает Рэдклифф-Браун, «щедрость почитается жителями Андаманских островов за одну из высших добродетелей, и большинство из них неустанно в этом упражняются» (Radcliffe-Brown, 1948: 43). Он также отмечает, что человек, который не работает и которого необходимо кормить, теряет уважение, тогда как к щедрому оно возрастает, как указывал Эдвард Мэн (Man n. d.: 41). На реципрокность определенно влияет поколенческий статус. Хотя старшие тоже иногда раздают еду – например, во время коллективного раздела охотничьей добычи, – они обладают привилегиями по сравнению с младшими: «Отказывать кому-то в просьбе считается нарушением приличий. Например, если один человек просит другого дать ему какую-то из своих вещей, тот немедленно так и поступит. Если же оба равны, то за полученную вещь полагается отдать нечто примерно равноценное. Но если один из них – старший женатый мужчина, а другой – неженатый или молодой женатый мужчина, то младший не станет просить, а если попросит старший, то последний отдаст эту вещь, не рассчитывая получить что-то взамен» (Radcliffe-Brown, 1948: 42–43).

Б.1.3. Эскимосы. У эскимосов Северной Аляски вожаки охотников на китов или северных оленей обретали влиятельность и престиж (по меньшей мере отчасти) благодаря тому, что раздавали добычу с нарочитой щедростью (Spencer, 1959: 144, 152f, 210f; 335–336, 351). «Великие люди» у эскимосов были известны своей огромной щедростью (Ibid. P. 154–155, 157), а скупость обычно осуждалась (Ibid. P. 164).

Б.1.4. Карьеры (дакелхи) [Британская Колумбия]. Бигмен, к которому торговец пушниной относится свысока, хвастается, что он такой же хороший вождь, как и этот торговец: «Когда наступает время охоты на бобров, я убиваю их на мясо и устраиваю пиры для своих родственников. Я часто устраиваю пиры для всех индейцев из моей деревни, а иногда приглашаю людей издалека, чтобы они отведали мою добычу…» (Harmon, 1957: 143–144; ср.: 253–254).

Б.2.0. Меланезия. Общий анализ экономики с лидером-бигменом в обществах западной части Меланезии представлен в одной из моих предшествующих работ (Салинс, 2018 (1963)). Главным «пусковым механизмом» ранжирования в данном случае выступает генерализованная реципрокность. Круг последователей формируется благодаря индивидуальной помощи людям, а репутацию (авторитет) в племени создают масштабные раздачи (нередко – свиней и растительной пищи). Исходными источниками ресурсов, которые щедро раздает амбициозный бигмен, являются его собственное домохозяйство и ближайшие родственники: вначале он извлекает выгоду из родственных обязательств и генерализованной реципрокности среди близких родственников. На начальном этапе бигмен нередко расширяет свое домохозяйство – для этого он может взять еще нескольких жен. А если ему удается заполучить в свою группу других мужчин и их семьи, оказывая им значительную помощь, это позволяет ему поставить их производственные ресурсы на службу собственным амбициям. Однако круг не стоит расширять слишком сильно: последователи должны получать какие-то материальные выгоды, иначе бигмен рискует вызвать недовольство, которое может привести его к краху.

Большинство приведенных ниже примеров относятся к системам бигменов. Заключительные примеры иного рода – это вождества или протовождества, где генерализованная межранговая реципрокность становится очевидной в контексте перераспределения.

Б.2.1. Сиуаи. Экономика меланезийских бигменов наиболее полно представлена в исследовании Дугласа Оливера (Oliver, 1955), где очень подробно описывается, как влиятельность и престиж складываются благодаря генерализованным транзакциям. Интерес в данном контексте также представляет ряд периферийных особенностей. Отметим воздействие ранга на установленные обычаем «ставки», определяющие баланс в сделках, где в роли денег выступают ракушки: «Одно из главных преимуществ лидера заключается в том, что он может приобретать вещи дешевле („Когда муми [бигмен] посылает тридцать горстей мауаи, чтобы купить свинью для пиршества, хозяину свиньи будет стыдно отправить ему животное, которое стоит меньше сорока‟). С другой стороны, это коммерческое преимущество лидера обычно уравновешивается традиционным принципом noblesse oblige» (Ibid. P. 342). Поэтому «достойным уважения будет превзойти транзакционные требования обычной торговли и родственных отношений, щедро расплачиваясь (вещами) за любые получаемые им [бигменом] товары и услуги, отдавая различные предметы людям, перед которыми у него нет прямых обязательств, – всё это по образцу великих лидеров прошлого» (Ibid. P. 456; cр.: P. 378, 407, 429–430).

Турнвальд