Жизненный путь митрополита Вениамина (Федченкова). 1880–1961 - Ростислав Просветов

— искривлены и вредоносны. Они — разрушители Церкви, Тела Христова! И Церковь Патриаршая правильнее смотрит на отделившихся. Патриарх Тихон живоцерковников обозвал даже "антихристами". Мне следует исправляться с этой стороны. Мнимая любовь — это человеческая поверхностная сентиментальность; это "широкая психология" и гуманная философия — человеческий обман…» Но личность архиепископа Алексия (Сергеева) была ничуть не лучше. Оставалась надежда, что не все представители Патриархии подобны ему.

Приняв к сведению всю поступающую информацию о посланнике в Америке, Патриарх Алексий принял решение отозвать его вместе с секретарем Козловским из США и больше никогда не посылать за границу. 29 января 1946 года он пишет архиепископу Алексию: «До сего времени мы имеем очень мало сведений о положении церковных дел в Америке и о том, какие имеются у Вас перспективы относительно объединения с нами отторгшихся от этого единения. Сноситься по почте — дело очень долгое; в телеграммах много не скажешь. И вот у нас явилась мысль вызвать Вас к ближайшей сессии Синода, которая будет в марте месяце, — для доклада. Посему благоволите так устроиться, чтобы быть в Москве в середине марта. Будем ждать Вас и Вашего доклада с большим интересом».

Архиепископ Алексий уже и сам просился в Москву, сообщая, что «это сейчас крайне необходимо, ибо все средства мною исчерпаны». Митрополит Вениамин в это время находился во Флориде, где в течение шестнадцати дней писал подробный 400-страничный доклад Патриарху Алексию о положении церковных дел в Америке — «Раскол или единство?».

История с этим докладом вышла довольно примечательная. По словам митрополита Вениамина, архиепископ Алексий, отплывая из Америки в Одессу, затребовал этот доклад к себе. Владыка Вениамин в короткий срок сделал копию и отдал доклад патриаршему представителю. По возвращении архиепископа в Советский Союз доклад так и не был передан ни в Патриархию, ни в Совет по делам Русской Православной Церкви. На вопрос Карпова, где же доклад, архиепископ Алексий отвечал, что он остался в США в советском консульстве. Однако из консульства передавали, что доклада у них нет. Наконец, на встрече Патриарха Алексия с Карповым 19 октября 1946 года последний счел необходимым напомнить: «куда пропал доклад» митрополита Вениамина? После этого напоминания два экземпляра доклада (для Патриарха и для Совета) были присланы из Нью-Йоркского генконсульства СССР. По всей видимости, эти дополнительные копии были затребованы у владыки Вениамина, и он вновь их напечатал. Куда делась первая копия, осталось неизвестным.

7 марта 1946 года архиепископ Алексий отбыл из Америки, учредив вместо себя комиссию по делам примирения во главе с епископом Нью-Йоркским Макарием (Ильинским). О плачевных итогах пребывания патриаршего посланника в США можно было судить по тому факту, что провожать его на пристань пришли лишь единицы, в то время как встречали по приезде в Америку — толпы.

Владыка Макарий (Ильинский) после большого Архиерейского Собора в Чикаго был временно отстранен митрополитом Феофилом от управления епархией, после чего перешел в экзархат. Архиепископ Алексий ходатайствовал перед Патриархом о возведении его в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке «за многолетнюю службу». Также сообщал он о прошении другого иерарха — архиепископа Алексия (Пантелеева) — на имя Патриарха принять его под свой омофор и перевести из Америки в одну из епархий в Советском Союзе.

После отъезда архиепископа Алексия из Америки в «патриаршей церкви» наступило затишье. Епископ Алексий (Пантелеев) устроился жить при Свято-Николаевском кафедральном соборе в Нью-Йорке, где по воскресеньям и праздникам если не служил, то пел и читал на клиросе. Митрополит Вениамин сообщал о нем: «Его любят все. Разъезжает иногда по приглашениям в приходы (наши). Но все же его дума — Родина». 9 мая 1946 года он был назначен секретарем Митрополичьего Совета при митрополите Вениамине, а 16 мая — секретарем Совещания епископов экзархата. Этот орган, получивший одобрение Патриарха, явился высшим органом в экзархате по подобию Священного Синода в Москве и был учрежден патриаршим экзархом с целью ликвидировать последствия «двоевластия» после отъезда архиепископа Алексия (Сергеева) из Америки. Помимо самого митрополита Вениамина в Совещание епископов вошли архиепископ Нью-Йоркский Макарий (Ильинский), архиепископ Карпаторосский и Филадельфийский Адам (Филипповский), епископ Сан-Францисский Антоний (Васильев) и епископ Алексий (Пантелеев). Владыка не хотел единоличного правления и всегда выступал за соборность в принятии решений по важным церковным вопросам.

По прибытии в Москву архиепископ Алексий 6 мая представил Патриарху доклад, в котором, в частности, сообщал: «Дальнейшее пребывание митрополита Вениамина на посту Экзарха в Америке не является целесообразным в силу отсутствия у него организационных данных для проведения этой работы — с одной стороны, и наличия у него тенденций, идущих вразрез с интересами Русской Православной Церкви (согласие на создание Американской Автокефальной Православной Церкви). Поэтому целесообразно заменить митрополита Вениамина на посту Экзарха новым архиереем, присланным из Советского Союза, который бы завершил переговоры с митрополитом Феофилом и вошел в его епархию на правах правящего архиерея, с последующим выдвижением его кандидатуры в митрополиты Северо-Американские».

Рекомендации людей, которые стояли за архиепископом Алексием, были в дальнейшем частично реализованы в Америке. На каких основаниях митрополиту Вениамину приписывалось желание видеть в Америке единую Православную Автокефальную Церковь — нам не известно. В документах подтверждений этому нет. Завершить переговоры в Америке теперь предстояло новому патриаршему посланнику — митрополиту Григорию (Чукову). Этому визиту предшествовал Всеамериканский Церковный Собор, который прошел в 1946 году.

Архиерейское собрание Северо-Американского митрополичьего округа, заседавшее в Детройте 23–24 мая 1946 года, постановило перенести созыв Всеамериканского Собора в Кливленде с 1947 года «на эту осень». В докладе Патриарху от 9 июня 1946 года митрополит Вениамин сообщал о причинах этого решения: «Миряне недовольны откладыванием и могут начать переход в Патриаршую Церковь, не дожидаясь Собора» и, второе, «это развернувшаяся агитация в американской прессе против Советского Союза, которой желали воспользоваться епископы и часть духовенства с целью недопущения объединения».

В справке Совета по делам Русской Православной Церкви о положении дел в Америке говорилось, что «большинство верующих и рядового духовенства стоят за немедленное воссоединение с Московской Патриархией». В связи с предстоящим Всеамериканским Церковным Собором предлагалось за благовременно послать «авторитетного патриаршего представителя в США» с таким расчетом, чтобы он мог детально ознакомиться с разными течениями до созыва Собора и заранее предупредить его решение. Также предлагалось постараться изолировать от ведения переговоров епископов Леонтия (Туркевича) и Виталия (Максименко) как «реакционных». Если же не удастся заранее договориться с митрополитом Феофилом о положительном разрешении на Соборе вопроса о воссоединении, то необходимо «войти в контакт с Церковно-Народным Комитетом и, не дожидаясь созыва Собора, поставить вопрос