История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

на отсутствие согласия на это деяние богов, каковое они выражают через птицегадание. Конечно, царь имел все возможности презреть возражение авгура[1254], но это могло привести к открытому столкновению со значительной частью римского общества, на что он явно не решился. В результате Тарквиний был вынужден отступить. Создать новые центурии, полностью отличные от существующих, а тем более изменить сами названия уже существующих центурий, царь не смог.

Тарквинию пришлось пойти на компромисс. Он все же удвоил всаднические центурии, но включил их в уже существующую систему. Старые центурии были сохранены, но к ним прибавлено такое же количество новых. Были сохранены и старые имена центурий, но уже существующие центурии стали именоваться priores, а новые — posteriores (Liv. I, 36, 8). Были ли priores и posteriores отдельными центуриями или это были части одной центурии, спорно. Ливий (I, 36, 8) утверждает, что младшие всадники (posteriores) были прибавлены к прежним центуриям. Это, как будто, предполагает, что число центурий увеличено не было. Если следовать логике Ливия, то просто была вдвое увеличена численность каждой центурии, которая теперь состояла из двух групп всадников. Но имеются и другие сведения. В республиканское время сохранились шесть центурий, занимавших в центуриатной структуре римского государства особое место и обычно называемых sex suffragia (Cic. de re p. II, 22, 39; Phil. II, 82). По Фесту (FIRAII, р. 39), это были те же центурии, которые создал (constituit) Тарквиний Древний. Цицерон (de re p. II, 20, 36) говорит, что состав конницы, созданной Тарквинием, сохранился и поныне. Слова Цицерона, который, будучи не только теоретиком, но и активным практиком политической жизни последнего века Римской республики, прекрасно знал социально-политическую структуру республики, заставляют отдать предпочтение его (и Феста) версии[1255]. Вероятнее всего, Тарквиний использовал тот же вариант, как и при пополнении сената. Как в сенате появились отцы младших родов, так и в коннице были созданы три центурии posteriores. Обе группы сенаторов, скорее всего, назывались patres, хотя среди них и различались maiores и minores. В новой кавалерии все центурии сохранили старые имена, связанные с трибами, но с каждой трибой теперь были связаны не одна, а две центурии — priores и posteriores[1256].

Во времена Цицерона эти центурии имели только политическое значение, в большой мере определяя решение центуриатных комиций[1257]. Но при Тарквинии, в правление которого этот вид народного собрания еще не существовал, они имели военное значение. По словам Ливия (I, 37, 1–3), именно новая конница сыграла решающую роль в победе над сабинами. В этой войне, как говорил Дионисий (IV, 3, 2) конницей командовал Сервий Туллий, человек из дома самого царя. Хотя это командование было, вероятнее всего, разовым поручением[1258], тот факт, что Тарквиний сразу же после реформы кавалерии поставил во главе нее своего доверенного человека, говорит о настойчивом стремлении царя взять под свой полный контроль эту элитную часть римского войска.

Полностью выполнив свою непосредственную задачу — удвоение численности кавалерии, — Тарквиний не смог осуществить более значительный замысел: создать собственную вооруженную силу, независимую от существующей социально-политической структуры. Постановка во главе кавалерии во время конкретной войны своего доверенного лица решала этот вопрос только частично. Поэтому Тарквиний, видимо, решил пригласить к себе на службу этрусских наемников. В это время в Этрурии появились «профессиональные воины». В этрусских городах происходит слом политических порядков, одним из симптомов которого явилось появление и распространение по греческому образцу фланги, о чем уже упоминалось. Но наряду с фалангой появляется и слой людей, принадлежавших к аристократии, но по различным причинам не нашедших место ни в обществе, ни в новой армии. Такие аристократы создавали свои собственные дружины, в которые входили разные люди, но преимущественно, вероятно, от них зависимые[1259]. Такие отряды могли воевать не только за свой город, но и за любого нанимателя. Вполне возможно, что такой дружиной был отряд братьев Вибенна. Как утверждал император Клавдий (CIL XIII, 1668), после неудачных войн в Этрурии этот отряд появился в Риме, где занял (occupavit) холм, якобы по имени одного из братьев, названный Целием. О «римской авантюре» этого отряда будет сказано позже, но сейчас надо отметить, что в конкретных политических условиях правления Тарквиния появление в Риме такого отряда едва ли могло произойти без согласия царя. Тарквиний мог использовать и другие подобные отряды. В росписи «гробницы Франсуа», по-видимому, изображено столкновение двух наемных отрядов в Риме непосредственно перед или сразу после убийства Тарквиния Древнего[1260]. О значительных наемных армиях в то время говорить не приходится, и сколько бы ни было таких отрядов на службе Тарквиния, заменить собой римское войско они не могли.

В связи с этим встает вопрос о целерах. В традиции представлены две точки зрения об их характере[1261]. Одна полностью приравнивает целеров к всадникам. Особенно ясно это выразил Фест (FIRAII, р. 4): целерами древние называли тех, кого теперь мы называем всадниками. Второй точки зрения придерживаются историки, рассказывавшие о возникновении этого корпуса. Ливий ясно различает всадников, центурии которых были названы по именам триб (I, 13, 8), и вооруженных телохранителей, названных целерами (I, 15, 8). Дионисий (II, 13, 1–2) говорит о наборе Ромулом трехсот юношей из наиболее знатных домов, уточняя, что этот набор производился по куриям, так что от всадников, связанных с трибами, они явно отличались. Несколько дальше (II, 64, 3) он напоминает, что целеры являлись конной и пешей стражей при царях. Наконец, Плутарх (Rom. 26) упоминает целеров, находившихся вокруг царя. Командовал целерами трибун, упоминаемый в древнем гимне салиев[1262]. Отсюда и две точки зрения, представленные в историографии[1263].

Надо заметить, что приравнивание целеров к всадникам в основном представлено античными лексикографами и поздним юристам, и эта идентификация, вероятно, восходит к Веррию Флакку, хотя может быть и более ранней[1264]. Историки же, повествующие о событиях древности, считают целеров телохранителями Ромула, а затем царской гвардией. Плутарх (Numa 7) утверждает, что Нума распустил этот отряд, но, во-первых, всадники появляются и позже, практически во всех рассказах о войнах римских царей, а во-вторых, при том же Нуме, если верить Дионисию, целеры участвуют в священнодействиях, а их трибун вместе с понтификом упоминает в гимне салиев. Все это позволяет присоединиться к тем ученым, которые различают целеров и всадников. Можно думать, что, распустив отряд телохранителей, Нума, следуя уже установившейся традиции, сохранил их как участников священнодействий, сделав еще одним видом жречества. Особенно же это относится к трибуну целеров. Однако,