Киевская и Суздальская земли XII-XIII веков - Пётр Николаевич Полевой

церковь Св. мучеников Бориса и Глеба. В последний раз упоминает летопись о Кирилловском монастыре под 1231 годом, называя игумена его Климента в числе тех духовных лиц, которые присутствовали при посвящении Кирилла в епископы Ростовские. Дальнейшая судьба Кирилловского монастыря нам неизвестна; однако же есть основание думать, что он менее многих других церквей киевских пострадал от татарского нашествия, судя по тому, что в 1860 г. в нынешней монастырской церкви Св. Троицы, открыты были под слоем штукатурки довольно хорошо сохранившиеся древние фрески.

Подвигаясь к городу от его далекой дорогожицкой окраины, мы должны упомянуть о двух церквах в Копыреве конце – Св. Иоанна и Св. Симеона с монастырем; вторая была построена Святославом II Ярославичем (1073–1076 г.) в конце XI столетия, а первая – неизвестно кем в начале XII в. (в 1121 г.). Г. Закревский предполагает, с некоторым основанием, что Симеоновский монастырь находился там, где теперь стоит Крестовоздвиженская церковь с приделом Св. Михаила на Кожемяках, а церковь Св. Иоанна – недалеко от монастыря Симеоновского, под горою Скавикою, вблизи Житного Торга.

Далее, подвигаясь от Копырева конца к Подолу, мы можем определенно указать лишь на один важный пункт – ту самую Турову Божницу, которая неоднократно бывала сборным пунктом шумных народных веч на многолюдном Подоле. Одно из таких веч подробно описано в летописи под 1146 годом. Археологи согласно указывают на место, где ныне стоит церковь Св. Бориса и Глеба, как на единственное место Подола, в котором можно предполагать древнюю Турову Божницу, так как на этом месте, по-видимому, с древнейших времен существовала торговая площадь.

Нам остается еще упомянуть о монастыре Златоверхо-Михайловском, который с самого начала XII века явился в той части древнего Перевесища, которая заселилась и примкнула к старому Киеву, вероятно, уже в половине XI века.

Достоверная история церкви Св. Михаила, а с нею вместе и обители, начинается с 1108 г., когда о заложении ее великим князем Святополком-Михаилом упоминается в летописи. Этот древний храм сохранился до нашего времени и, по значению уцелевших внутри его мозаик, занимает в ряду киевских древностей второе место после Софийского собора. Первоначальный храм Св. Михаила был выстроен по общему образцу всех древних русских церквей; в нем, как и во Владимировой Десятинной церкви, видим с восточной стороны три выступа: средний, больший, для алтаря, а с боков его – два меньших для жертвенника и диаконника. Первоначальная длина церкви со стенами была 14 сажен, а ширина – 9 сажен и 2 аршина. Внутри четыре массивные подпоры поддерживали главный купол, имеющий в поперечнике 3 саж. 8 вершк. Новейшие пристройки, удачно заменившие собою контрфорсы для поддержки древних стен, придали первоначальному храму совершенно иной вид и значительно изменили его размеры. Позднейшие боковые главы храма резко отличаются своею постройкой от пяти средних куполов, несомненно, древних; в числе их главный купол, кажется, был украшен мозаикою, давно осыпавшеюся. Мозаикою же украшены были и алтарь, и важнейшие части среднего храма, под главным куполом. Есть основание думать, что мозаики михайловские были довольно близкою копией с софийских, тем более что и самый храм, и в особенности алтарь, если не тождественны с Софийским храмом по размерам, то весьма сходны по внешним формам.

В заключение общего очерка топографии и важнейших памятников города Киева нам остается еще сказать лишь несколько слов о наиболее важных исторических урочищах киевских, доселе сохранивших древние названия, под которыми они являются и в летописи, при описании различных событий.

Кроме тех пунктов Подола, о которых мы упоминали выше, считаем не излишним остановиться здесь и еще на двух урочищах, связанных с преданиями киевской старины.

Прежде всего, вспомним о Щековице – горе, возвышающейся над Подолом с западной стороны, между горами Киселевкой (древней Уздыхальницей) и Юрковицей. Гора Цековица, имеющая версты две в окружности, хоть и несколько ниже Печерских возвышенностей, однако же принадлежит к числу наиболее возвышенных пунктов Киева и потому господствует над всею северною частью города. Самое название Цековицы (в современном народном говоре переделанное в Скавицу и Скавику) принадлежит глубокой древности и тесно связано с преданием о построении Киева тремя братьями: Кием, Щеком и Хоривом; известное летописное указание помещает на Щековице могилу одного из первых варяжских князей – Вещего Олега. В настоящее время на вершине горы Цековицы помещается кладбище (с 1772 г.) и церковь во имя Всех Святых (с 1780 г.) На этом кладбище хоронят покойников со всего Подола.

К юго-западу от Киево-Подола, между Кудрявским возвышением и горою Куреневкою, помещается другое важное в топографическом отношении урочище, в настоящее время известное под местным названием Гончары и Кожемяки. Оно занимает все пространство узкого и извилистого удолья, по которому протекает ручей Киянка, до самого впадения этого ручья в ручей Глубочицу у горы Скавики (Щековицы). Крутые склоны высот, поднимающихся по обе стороны удолья, орошаемого Киянкою, застроены деревянными домиками, расположенными неправильно, но живописно. Улицы кривы и грязны. По этому удолью проходил некогда единственный путь, соединявший Гору с Подолом и с наиболее отдаленными окраинами северных предместий Киева.

Широко раскинувшийся новый город давно захватил в черту своих улиц и застроил своими зданиями те места, на которых не только в XII и XIII вв. упоминаются леса, пески и дебри, но даже и в конце XVII в. были одни незаселенные пустыри. Вместе с этими пустырями в черту города включены были и Клов, и Берестовое с Угорским, и самый монастырь Печерский, некогда составлявшие ряд отдельных поселений среди благодатной глуши, окружавшей древний Киев. Так, например, на том месте, где теперь, по направлению от Днепра к Старому Киеву и далее к заставе, пролегает лучшая из городских улиц – Крещатицкая или просто Крещатик – даже еще в начале XVIII века все пространство было покрыто лесом, из которого вытекал ручей Крещатик, впадавший некогда в Почайну, немного ниже этого места сливавшуюся с Днепром. Здесь происходило, по преданию, крещение русского народа Владимиром: здесь же в начале нынешнего столетия (1802 г.) поставлен киевлянами и крещатицкий памятник Св. Владимиру.

Под названием Угорского или, иначе, Аскольдовой могилы известна некоторая часть высокого и стремнистого берега Днепра, составляющая один из уступов Печерской горы. Урочище это лежит выше Киево-Печерской лавры на одну версту и ниже Подола к югу на две версты, почти под самым Пустынно-Николаевском монастырем. Название Угорского произошло, как можно предположить на основании летописи, оттого, что на этом месте угры, при передвижении своем на запад, стояли под стенами Киева становищем в 898 г. Впоследствии тут, по-видимому, было особое поселение, огражденное на случай опасности, потому что в Ипатьевской летописи упоминаются в 1151 г. Угорские ворота и даже княжий двор.

К югу от Аскольдовой могилы лежало знаменитое в киевских преданиях