Вкус чтения тысячи томов - Цзи Сяньлинь

фразы из «Шуцзина», не оставив их оригинальными, а несколько «модернизировав». Позднее, уже в эпоху Цин, мастера-источниковеды написали множество комментариев к этим канонам, и так наше понимание стало еще глубже. Однако до сих пор ни один ученый не осмелится утверждать, что понимает данные тексты полностью. Это относится как к «Шуцзину», так и к иным канонам и классическим литературным памятникам.

Один за другим обнаруживались канонические тексты в стене дома Конфуция, могильнике Цзицзюнь, пещерах Дуньхуана, и каждая находка углубляла наше понимание древних книг. Важность археологических раскопок, вне всякого сомнения, признает каждый. Отрадно осознавать, что такие открытия будут совершаться постоянно. А потому и выводы, полученные на основе данных материалов, неизбежно окажутся временными.

Археологические исследования вносят огромный вклад в изучение истории, а наиболее яркий, конкретный и эталонный пример – это раскопки в китайском Синьцзяне. Первое представление об исторической географии этого региона было получено из древней китайской литературы. В дальнейшем наши познания расширились благодаря чудесным находкам, обнаруженным в ходе экспедиций конца XIX – начала XX века, и тогда стало возможным формирование комплексного видения древней истории и географии Синьцзяна.

Но все эти рассуждения – только теория. А есть ли конкретный пример? – спросит вдумчивый читатель. Конечно, есть, и не один, но я приведу здесь самый, на мой взгляд, показательный.

Мы долгое время считали, что цзягувэнь[244] являются самыми древними китайскими письменами. Но так ли это на самом деле? До образования КНР господин Тан Лань в «Руководстве по изучению древнекитайской письменности» предположил, что, возможно, эта письменность зародилась еще до эпохи Ся. Мнения тогда разделились, из-за нехватки данных никто не смог сделать однозначных выводов. Совсем недавно на девятнадцатой странице восьмого выпуска «Чжунгоши яньцзю дунтай» за 1992 год я прочел интересное высказывание господина Ху Хоусюаня, приведу его здесь:

«Нам уже известны сто пятьдесят тысяч надписей на костях и панцирях (цзягувэнь), и недавно было открыто еще одно захоронение с подобными артефактами. Письменность цзягувэнь по форме достаточно зрелая, в ней используются все шесть категорий иероглифов, упомянутые в „Происхождении китайских иероглифов“ („Шовэнь цзецзы“)[245]. Вероятно, до цзягувэнь уже существовала некая примитивная письменность, и нам известны легенды, в которых упоминается о создании письменности Цан Цзе[246]. Возможно, он изучал и упорядочивал уже существовавшую на тот момент письменность. Доисторические надписи также были найдены в Хэнани, Шаньси, Шэньси и Шаньдуне, однако материалов оттуда слишком мало. Пока нам не удается связать их с цзягувэнь, но ясно одно – до цзягувэнь письменность уже имела долгую историю. Сейчас археологи, историки и географы должны объединиться, чтобы совместными усилиями обнаружить древнюю письменность эпохи Янь-ди и Хуан-ди».

Действительно, очень красноречивый пример, и, как я уже говорил, он вовсе не единичен. Но конкретно по этому примеру можно судить и обо всех прочих.

Хочу дать несколько советов нашим исследователям истории. Для начала никакие выводы не следует считать непреложной истиной. Более того, вы должны открыто высказывать свои мысли, расширять кругозор и быть готовыми на основе критического подхода менять старые убеждения. Также нужно своевременно обращаться к новым данным, будь это археологические раскопки, древние тексты или внезапно обнаруженная каменная стела или надгробие. Далее постарайтесь всегда быть в курсе новых тенденций, читайте периодику, особенно зарубежную. Отдельно подчеркну важность работы археологов. Есть мнение, что китайские специалисты проводят раскопки, тяжело трудятся и в результате подробных изысканий пишут доклад, в котором описывают ход исследований и найденные артефакты. Обычно такие работы отличаются серьезным научным подходом, но зачастую их не используют в исторических исследованиях. Хуже того, бесценные материалы передаются иностранным историкам, на основе которых те пишут прекрасные монографии. Так может быть, китайские археологи и историки должны серьезнее относиться к своей работе? Ведь понятно же, что лучше всего самим проводить раскопки, исследовать материалы и пользоваться результатами этих исследований.

Возможно, все эти рассуждения покажутся вам поверхностными, но я предоставил их только для ознакомления.

21 сентября 1992 года

Прошлое служит настоящему: о понимании сути и красоты литературы

Интервью о составлении «Сборника по дополнительному указателю» на основе серии сохранившихся книг «Полного собрания трудов по четырем разделам»

Каков источник «Сборника по дополнительному указателю», велика ли его научная ценность и социальное значение?

Около трех лет назад Лю Цзюньвэнь и другие товарищи из исторического отделения Китайского исследовательского общества восточной культуры задумали создать «Сборник по дополнительному указателю» на основе серии сохранившихся книг «Полного собрания трудов по четырем разделам» («Сыку цюаньшу»). Эта идея получила безоговорочную поддержку центрального отделения. Также свою помощь предложил господин Чэнь Сяньцян из гуандунской компании «Саньюэ». И, что важнее всего, было получено письменное поощрение от некоторых руководящих лиц государства.

Источником «Сборника по дополнительному указателю» в первую очередь послужили сохранившиеся книги «Полного собрания» – во время его составления их искали по всей стране. Всего в «Аннотированный каталог» было отобрано 10254 издания, из них 3461 вошло в «Сыку цюаньшу», а 6793 не вошло. К ним были сделаны краткие описания, объединенные в «Аннотированном каталоге», а более подробно узнать об этом читатели смогут из статьи господина Ду Цзэсюня. Некоторые произведения не были включены в «Полное собрание» по соображениям цензуры в эпоху Цин, другие – по иным причинам. Но каждый из этих текстов имеет свои достоинства и недостатки, с которыми нельзя не считаться. «Аннотированный каталог» содержит много редких и ценных книг, которые прежде были труднодоступны, а с появлением факсимильного издания пользоваться этой библиотекой стало проще, что весьма полезно для ученых.

Из всех стран мира именно Китай обладает крупнейшей базой качественных письменных источников, которые охватывают огромные исторические периоды благодаря непрерывной историографической традиции, сохранявшейся на протяжении нескольких тысячелетий. Данный факт неоспорим, это гордость и святыня китайской нации, один из ценнейших вкладов в историю человечества. Одного этого достаточно, чтобы в наших сердцах загорелась любовь к Родине. Однако отличить лучшее и худшее в китайской культуре не так просто, как может сперва показаться. Времена меняются, и то, что прежде считалось хорошим, вдруг признается совершенно негодным. И весь вопрос, оказывается, в том, как мы понимаем саму суть литературы. А далее уже следует определиться, как на основе этого понимания можно избавиться от дурного и перенять хорошее, чтобы в соответствии с требованиями времени ставить древнее на службу современному.

Например, по мнению господина Чэнь Инькэ, определение китайской культуры содержится в теории о трех устоях и шести видах отношений в тексте «Диспут в Зале Белого тигра». Это учение имело огромное значение в истории Китая, но в разные эпохи подвергалось критике. В качестве другого примера приведу такое высказывание: «При совершении ритуала согласие – вот что ценно»[247]. Отношение к этим словам