Вкус чтения тысячи томов - Цзи Сяньлинь

За последние годы я проработал немало важных вопросов, часто обсуждал их на совещаниях, писал посвященные им научные статьи. На мой взгляд, есть несколько ключевых моментов, связанных с восточной и западной культурами, на которые следует обратить внимание. В целом можно выделить несколько пунктов, разных по характеру, но связанных с восточной и западной культурами. Перечислю их. Во-первых, нам следует переиначить изучение грамматики китайского языка. Во-вторых, необходимо переписать общую историю Китая. В-третьих, переписать историю китайской литературы. В-четвертых, в китайской теории литературы необходимо использовать имеющиеся в Китае термины, применять оценочные методы, отличающиеся от западных, ибо только так мы сможем заявить о себе в международных научных кругах. В-пятых, китайскую эстетику необходимо полностью «перепрофилировать». В-шестых, западный тип мышления главным образом аналитический, а восточный, включая китайский, – обобщающий. В-седьмых, на Западе связь между человеком и природой осуществляется ошибочным методом «подчинения», а в Китае придерживаются подхода «единства человека и Неба», который я считаю правильным. В-восьмых, западные наука и техника, одаряя народы мира благосостоянием, одновременно стали причиной многочисленных злоупотреблений и даже несчастий. Если сейчас на Западе не одумаются, то под угрозой окажется выживание человечества в будущем. В-девятых, связь между западной и восточной культурами переменчива. Пожалуй, пока все.

Перечисленные мой тезисы можно считать наиболее значимыми, и они должны обязательно привлечь внимание. Но не переоценил ли я, дилетант, свои силы, и не впал ли в чрезмерное сумасбродство? Заниматься демагогией я не намерен, но многолетние метания от одной мысли к другой не лишат меня удовольствия писать. Как бы ни поражались этому другие, я в этом уверен.

Среди моих читателей есть как сторонники этих идей, так и противники. Есть и такие, кто не относит себя ни к первым, ни ко вторым. Я хладнокровно принимаю абсолютно все реакции, ведь их возникновение неизбежно. Конечно, мне приятно слышать похвалу от единомышленников, но и на мнение оппонентов я не гневаюсь. Два моих сборника «Дискуссий по восточной культуре» вошли в «Полное собрание статей по восточной культуре» – крупное издание под моей же редакцией, в предисловии к которому я объяснил свою точку зрения. Эта книга не «сборник дискуссий», но «совокупность критических высказываний», и об этом я написал в вводной статье: «Полагаю, сейчас осмысление XXI века является вопросом не теоретическим, но литературным, так сказать, „вольной мелодией“. Нам всем следует пофантазировать на свободную тему, высказать свои переживания относительно будущего и порадоваться грядущему миру и спокойствию».

Если провести аналогию с пекинской драмой «Развилка трех дорог» («Саньчакоу»), где на сцене в яростной битве вихрем кружатся воины и сверкают мечи, то в какой-то момент становится ясно – каждый сражается по-своему, никто ни с кем не сталкивается, никому ни с кем и не нужно сталкиваться. Ответы на многие исторические вопросы нам еще только предстоит узнать. Сейчас мы стоим перед дверью с табличкой «XXI век» и можем только гадать, что за ней находится.

Недавно я опубликовал короткую заметку в рубрике «Егуанбэй» газеты «Синьминь ваньбао» под названием «Чем больше споришь, тем яснее истина?». Как следует из названия этой заметки, я оспариваю в ней утверждение о том, что в споре может родиться истина. Действительно, каждая из полемизирующих сторон приводит свои доводы, и чем жарче разгорается спор, тем более явной становится импульсивность участников. Потом они переходят на личности, бессмысленно препираются, лишь ругая друг друга и позабыв о том, что их диспут начинался с поиска истины.

В «Сборник дискуссий по восточной культуре» помимо принадлежащих мне сочинений также включены работы моих сторонников и противников. Да, все так – каждое подходящее сочинение я включил в сборник. Главным для меня было дать читателям возможность самостоятельно решать – где ложь, а где правда.

Также я хочу прояснить здесь еще одни вопрос. В своем выступлении «Когда Запад меркнет, сияет Восток» я говорил, будто некоторые ученые полагают, что специалисты по «отечественным наукам» (госюэ) идут против марксизма, и якобы статья об этом была опубликована в одном из выпусков «Чжэсюэ яньцзю» («Философских исследований»). Сказал я так потому, что был уверен в переданной мне информации, но, каюсь, проверять ее не стал и подшивку «Чжэсюэ яньцзю» не пересматривал. Если там не публиковалась упомянутая мной статья, то я приношу «Чжэсюэ яньцзю» свои искренние извинения. Хотя, даже если подобные рассуждения все же имели место, можно считать их одной из «ста соперничающих школ», что вовсе не является преступлением. У каждого есть право на выражение своих взглядов, и никому не следует препятствовать в этом. Что до меня, то я по-прежнему считаю, что «когда Запад меркнет, сияет Восток».

Размышлять о культуре Востока и Запада можно бесконечно, но мое время, увы, ограничено. Поэтому я лишь дополню, что надеюсь на понимание ученых, не разделивших мою точку зрения. Также хотелось бы верить, что мои оппоненты не ограничатся прочтением только одной статьи и познакомятся с некоторыми другими моими работами. Возможно, они не вполне поняли суть моего сочинения, так как я не изложил ее достаточно ясно, а потому и спешат вступить в полемику. Во всем этом есть какая-то нервозность, которая приводит меня в смятение. Некоторые идеи, которые я высказал, вовсе и не мне принадлежат – ранее они уже озвучивалась другими людьми. Что ж, я честно в этом признаюсь, поскольку не намерен присваивать себе чужие мысли. Надеюсь, те, кому высказанные мной тезисы показались поверхностными, все же будут чуть дальновиднее, и, прежде чем атаковать меня критикой, прочитают побольше книг и получше ознакомятся с темой.

Мои рассуждения о восточной и западной культурах длятся уже не первый год, и в этом я иду против своего характера. Однако, ступив на этот путь, я не сверну с него. Поначалу мне было страшно от мысли о том, что «мания различий» вызовет рост количества новых материалов о разнице наших культур. Но с этим ничего не поделаешь, и мне пришлось смириться с этим чувством. Кто я такой? Всего лишь дилетант, подобный «ополовиненной бутылке уксуса», и уже много лет все никак не могу определить – остался ли уровень прежним? Пожалуй, если уксус заполнит всю бутылку, тогда не останется места для движения и звуков, но в равной мере их не будет, если весь уксус до последней капли вылить на землю. Надеюсь, что моя «бутылка» всегда будет полна лишь наполовину, предоставляя мне возможность для вечных колебаний.

16 декабря 1997 года

Обращение к ученым

Ни для кого не секрет, что китайская культура имеет многовековую историю, она глубока и многогранна,