Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - Бальдассаре Кастильоне

не потому, что в нем проснулось непристойное желание, а потому, что тогда открывается проход между двумя душами, притягиваемыми друг к другу желанием, поочередно изливающим себя в другое тело. И они так переплетаются между собой, что у каждого оказывается две души, и эта единая душа управляет двумя телами.

Говорят, что поцелуй является более соединением душ, чем тел, потому что он обладает такой властью над душой, что ведет ее к самой себе и отделяет ее от тела. В этой связи все целомудренные возлюбленные целуются ради соединения душ. Так божественный очарованный Платон говорил, что в поцелуе душа приближается к его губам, чтобы ускользнуть из тела.

Поскольку отделение души от вещей носит материальный характер и полный союз с вещами духовный, то он может быть отмечен поцелуем. В Песни песней Соломона говорится: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» Так выражается желание, что душа может переместиться вместе с божественной любовью к созерцанию небесной красоты, тесно соединившись и таким образом оставив тело».

65. Все невольно начали прислушиваться к речи Бембо, и он, сделав небольшую паузу и видя, что никто не говорит, заметил:

«Поскольку вы заставили меня начать обучать нашего немолодого придворного счастливой любви, я вынужден повести его немного дальше. Ведь необычайно опасно останавливаться на данной стадии, видя, что душа гасится чувствами, как уже говорилось не один раз.

Хотя разум и рассудок прекрасно выбирают ту красоту, которая не связана с телом, сдерживая неподобающие желания, все же нередко телесная превалирует. И даже если это не имеет никаких дурных последствий, отъединение от возлюбленного объекта приносит с собой множественные страдания, потому что влияние красоты дамы дает влюбленному удивительное наслаждение, когда он видит ее.

Согревая его слабое сердце, она растапливает спящие и замороженные силы его души. Омываемые жаром любви, они расцветают в его сердце, в его глазах появляются жар и страсть, самые нежные волнения. Они и приобретают образ ее красоты и украшают его разнообразными узорами.

Так душа и получает наслаждение, трепещет от благоговения и все еще хочет воссоединиться, находясь в статичном состоянии, при этом ощущает не только приятное, но священный трепет и страх, будто находится в раю.

66. Следовательно, влюбленным считается тот, кто видит в теле только красоту и теряет это благословенное и блаженное, как только его возлюбленная перестает своим взором посылать ему свое сияние. Ее красота не согревает его сердце своим любовным влиянием, как происходит в ее присутствии. Вот почему его поры становятся сухими и обезвоженными. И все же память о ее красоте волнует отдельные силы его души, так что они ищут, как бы им выразить свой душевный настрой.

Обнаружив, что путь закрыт, они все же продолжают искать выход. Подгоняясь подобным порывом, они стимулируют душу и даруют ей величайшее страдание. Так происходит с детьми, когда начинают выпадать их молочные зубы и ранят десну.

Естественно, что льются слезы, раздаются стенания, зарождается гнев и начинаются мучения возлюбленных, потому что душа всегда испытывает постоянную грусть и мучения. Так все и продолжается, пока его дорогая возлюбленная не появляется вновь. Тогда неожиданно все утихомиривается, дыхание успокаивается. Все намерения направляются на то, чтобы наслаждаться красотой, как деликатной едой, не отрываясь от столь прекрасного зрелища.

Поэтому, чтобы избежать мук подобного рода и наслаждаться красотой без страданий, нет необходимости в том, чтобы придворный, руководствуясь доводами разума, от телесного желания перешел к созерцанию красоты.

Процесс созерцания сам по себе несложен и чист, насколько это оказывается возможным, ибо образ формируется в воображении, становясь приятным и дорогим своей душе. Наслаждаясь им денно и нощно, не опасаясь, что когда-либо потеряет его, он всегда помнит о том, что телесная красота отличается от физической, не только усиливает ее, но и уменьшает ее совершенство.

Поступая подобным образом, наш немолодой придворный избежит тех горьких разочарований и беспокойств, что почти всегда ощущает молодой человек: ревности, подозрения, пренебрежения, гнева, отчаяния и в некотором роде сумасшествия, отчего они не только бьют женщин, которых любят, но даже лишают себя жизни.

Он не причинит никаких повреждений мужу, отцу, братьям или родственникам своей возлюбленной дамы, не нанесет бесчестья, без труда не выдаст своих желаний ни взором, ни словами перед другими, не станет претерпевать страданий при расставаниях или в отсутствие дамы. Потому что он всегда будет носить свое бесценное сокровище в своем сердце и с помощью силы воображения станет представлять образ дамы, делая ее более прекрасной, чем она есть на самом деле.

67. Влюбленный почувствует множество приятных мгновений, если использует свою любовь в качестве подпорки, чтобы вскарабкаться еще выше. Чего и достигнет, если всегда будет удерживаться от любования исключительно телесной красотой. Постепенно в его сознании составится цельный образ, сведя множество отдельных прелестей к идеалу красоты, которая всецело распространяется над человеческой природой.

Подобным образом он не станет больше созерцать красоту отдельной жизни, но будет любоваться той универсальной красотой, которая украшает все тела. Околдованный этим великим светом, он не станет обращать внимание на меньшее и, освещенный более чистым пламенем, отдаст должное тому, что так высоко превозносил.

Подобная стадия любви, хотя и весьма благородного свойства, достичь которой способны немногие, все же не может считаться совершенной, поскольку воображение представляет собой всего лишь одну из физических способностей и не обладает проницательностью, за исключением тех случаев, когда соединяется с обонянием. Причем оно не всегда очищается от материальной тьмы. Отсюда, хотя и считают, что универсальная красота находится в абстрактном и непроявленном, не видят, что красота выражается явно или косвенно из-за того сходства, которым фантомы обязаны субстанции.

Итак, те, кто приобретают такую любовь, похожи на нежных птиц, готовых облачиться в оперения, так чтобы с помощью своих хрупких перьев немного приподняться в полете, и все же не осмеливаются удаляться далеко от своего гнезда и полностью доверять себя ветру и небу.

68. Следовательно, когда наш придворный достигнет этой цели и его будет можно назвать счастливым возлюбленным благодаря сравнению с теми, кто погружены в страдания от чувственной любви, все же мне бы хотелось, чтобы он не успокаивался на достигнутом, но продолжал безбоязненно следовать своей возвышенной тропой за проводником, который приведет его к истинному блаженству.

Вместо того чтобы погружаться в раздумье (в чем должны нуждаться все те, кто созерцает только телесную красоту), позволим ему искать пристанище у самого себя, чтобы он пришел к выводу, что красота открывается только благодаря разуму, который становится острым и проницательным, когда телесные свойства теряют свою привлекательность.

Тогда душа, освобожденная от порока, очищенная изучением истинных