Люди реки Кананари - Андрей Матусовский

Джони видит в этом рисунке ягуара

Геометрический орнамент

Антропоморфная фигура. Джони говорит, что это изображение первого человека таивано

При свете фонаря почти не видно рисунков

Эта же фотография после специальной обработки на компьютере (спасибо моей коллеге Галине Борисовой)

Природная краска – рыхлая бурая горная порода

Джони демонстрирует краску, которой, вероятно, были выполнены наскальные рисунки в священной пещере

Паук, живущий в священной пещере

Пещера располагалась у подножия горного массива. Вход в нее был широкий, но низкий, поэтому, чтобы войти внутрь, требовалось пригнуться. Включив фонарь, я шагнул в темноту. Пройдя десять-пятнадцать метров, оказался в точке, где в обе стороны расходились два огромных зала с высокими сводами, поднимавшимися на пятнадцать-двадцать метров.

В пещере жила большая колония летучих мышей. Наше появление и яркий свет электрических фонарей вызвали у них настоящий переполох. Поднимаешь голову вверх и ощущаешь, что лицо орошается еле ощутимым влажным аэрозолем – ох, неужели это испражнения рукокрылых. Видно, как они летают в высоте.

Пещера потрясает воображение своим первозданным, каким-то первобытным естеством. Легко представить, какой священный трепет испытали предки таивано или кабияри, когда впервые зашли в эту пещеру, почему они считают ее священной и она вписана в их мифологическую традицию.

Джони говорит, что таивано почитают эту пещеру как первую малоку, а также как дом хозяина животных. Я восторженными глазами смотрю по сторонам и ощущаю себя в месте сотворения мира. Когда-то я написал, что открыл для себя Америку в 2001 году, отправившись в свою первую этнографическую экспедицию к индейцам хоти в венесуэльскую Амазонию. Мое повторное открытие Америки состоялось в октябре 2021 года в священной пещере в Серро-Аси – настолько сильными были эмоции и чувства!

Рисунки нанесены на стенах пещеры в нескольких местах. Всего их семь, и они сформированы, насколько я могу оценить, десятью-одиннадцатью изобразительными мотивами.

Первый рисунок находится на правый стене в конце центрального коридора: антропоморфная фигура, под ней широкой полосой проходит волнистый орнамент.

На левой стене зала, раскинувшегося с левой стороны, также есть изображение антропоморфной фигуры и еще несколько рисунков: какие-то геометрические композиции, среди которых выделяется напоминающее, на первый взгляд, пальмовую ветвь.

Вероятно, правильнее называть эти изображения пиктограммами.

Джони показывает краску, которой нарисованы все наскальные рисунки – из углубления в стене он зачерпывает пальцами щепотку мягкой темно-бурой горной породы.

У Джони есть своя интерпретация некоторых пиктограмм. Антропоморфную фигуру в глубине пещеры он трактует как изображение первого человека, а вот антропоморфную фигуру в конце центрального коридора он не готов как-либо истолковывать, однако говорит, что орнамент под ней очень похож на роспись фасада малоки. Первую слева геометрическую композицию он называет ягуаром – по мне она мало похожа на этого хищника, «пальмовую ветвь» – да, листом пальмы.

Я провожу дополнительный опрос среди наших спутников таивано, посещают ли они эту пещеру самостоятельно, без белых. Один из молодых людей сообщает, что нет, но его ответ имеет альтернативную мотивацию по отношению к такой же отрицательной реплике Хорхе – утилитарную, никак не связанную с сакральной природой данного места. Все дело в том, что у таивано много других дел, прежде всего тяжелой работы на чагре, им просто некогда ходить к пещере.

Джони у входа в священную пещеру

Перед входом в пещеру мелкий белый песок – здесь приятно разбить лагерь для ночевки

Для полноты сведений спрашиваю своих информантов о наскальных рисунках в Серро-Гуакамайо. Джони говорит, что наскальные рисунки в Серро-Гуакамайо созданы предками татуйо, а сами тепуи находятся далеко от Альтамиры.

Около трех часов дня наш маленький отряд вернулся в Альтамиру.

Хорхе, разговаривая со мной до похода в Серро-Аси, сказал, чтобы я фотографировал не наскальные рисунки, а только деревья, природу, горы. Однако я твердо решил сделать снимки священных пиктограмм для науки. Таивано, сопровождавшие нас в пещере, не возражали против фотографирования. Что же ты думаешь, мой дорогой читатель, произошло, когда мы пришли в Альтамиру и я вновь повстречался с капитаном в малоке? Хорхе спокойно и невозмутимо, как будто он не произносил накануне никаких поучительно-запретительных речей, попросил меня показать фотографии наскальных рисунков из священной пещеры. Видите ли, ему интересно. Однако я, зная уже этого человека, заранее подстраховался, вставив в фотоаппарат другую карту памяти, и просто сказал капитану, что у меня нет таких снимков, чему Хорхе очень удивился.

Община готовилась к предстоящей церемонии. Я отправился освежиться на каньо, где застал мальчиков, которым было поручено вымыть в ручье деревянные жезлы для отбивания ритма в коллективных танцах. Видимо, для улучшения звучания они закупоривали отверстия, расположенные в нижней части жезлов, затычками из зеленых листьев.

Праздник пальмы инайя

В этой экспедиции я зафиксировал у таивано Альтамиры интересный предмет материальной культуры, которого не видел у них во время первого визита на Кананари, – музыкальный инструмент – горн-дудку длиной около шестидесяти и диаметром двенадцать-пятнадцать сантиметров, изготовленный из дерева бальсы, раскрашенный геометрическими узорами красной растительной краской. С одного конца он имел меньший диаметр, по сути, это была ручка – с этой стороны игравший дул в музыкальный инструмент.

Рано утром возле малоки глашатай дул в горн-дудку, возвещая о предстоящей церемонии. Глухой басистый звук был хорошо слышен во всей деревне.

Мужчины начали раскрашивать себя краской уве. Здесь есть свои нюансы. Мужчина может расписать себе ноги сам, но если он не хочет делать этого, он просит об услуге женщину. Согласно традиции таивано ноги мужчины раскрашивать краской уве может только женщина, но никак не другой мужчина. Рядом с малокой растет куст Bixa Orellana, который в колумбийской Амазонии называют аннато, и таивано говорят, что красной краской из семян этого растения они также раскрашивают свои лица.

Джони объясняет, перья каких птиц были использованы для изготовления налобных украшений, состоящих из трех параллельных рядов разноцветных перьев: два ряда – верхний – желтые, средний – красные – от гуакамайо (Ara), нижний – белые – от паухиль (Crax).

Тропа, ведущая к каньо

Двум мальчикам было поручено вымыть церемониальные жезлы

Они были горды данным им поручением…

…и с удовольствием демонстрировали свою работу

Подготовленные для праздника жезлы таивано…

…предназначенные для отбивания ритма в коллективных танцах

Женщина раскрашивает мужчине ноги краской уве

Котелок с листьями уве

Место для приготовления яхе

Яхе готовят у фасада малоки

Горшок и калебасы для яхе

Женщины заполняют деревянное корыто чичей…

… и пробуют приготовленный ими напиток

Корыто с чичей закрывают циновкой