Архитекторы террора: Паранойя, теории заговора и антисемитизм во франкистской Испании - Пол Престон

лицом и что ему следовало опубликовать свою книгу под псевдонимом. Если эти трое действительно послали ему какие-то письма, они вряд ли были выдержаны в дружеских выражениях. В случае же с Альфонсо XIII, как видно из более поздних столкновений Тускетса с Камбо, членство в Фаланге предполагало отказ от монархизма.

Книга действительно имела огромный успех. Она была опубликована в январе 1932 г., а первый тираж в 10 000 экземпляров был распродан уже к началу февраля. Второе издание тиражом 20 000 экземпляров также разлетелось с полок, так что последовало третье, тиражом еще 25 000 экземпляров[217]. Книга внесла значительный вклад в продвижение раскалывавшей нацию идеи, что Республика – это плод иудео-масонско-большевистского заговора. Предисловие к ней написал доктор Сиприано Монтсеррат, профессор теологии в той же барселонской семинарии, где преподавал Тускетс. Описывая «зловещую масонскую секту», Монтсеррат заявлял: «Несомненно, что масонство в Испании имеет светских союзников в лице еврейского капитала и профессиональных смутьянов»[218]. Доктор Монтсеррат не снизошел до объяснения, зачем еврейские капиталисты пытались уничтожить Республику, выводя деньги за границу, если уж она была для них средством борьбы с испанским католицизмом. Как и в прежних работах Тускетса, в «Корнях» приводились имена и адреса многих из тех, кого он считал самыми зловещими фигурами иудео-масонско-большевистского заговора и бенефициарами «еврейского золота». Обнародование такой информации не могло быть чем-то иным, кроме как призывом к насилию против этих людей[219].

Тускетс утверждал, что его задачей было предупредить католиков о страшных угрозах, исходящих от евреев:

Иудаизм и его первенец масонство раскинули свои подрывные сети по всему государственному аппарату. Они дергают за ниточки своих политических марионеток и уже добились результатов, которые нельзя не заметить и на которые ни один искренний католик не может взирать без страха или горечи. Из этих сект произрастают все современные революции[220].

В своей книге Тускетс ссылался на «Протоколы» как на «документальное» подтверждение своего основного тезиса о «тайной международной организации евреев, стремящейся уничтожить христианские государства и заменить их международной еврейской организацией». В разные периоды он предпочитал разные краткие названия для этого еврейского интернационала, в том числе «синедрион», но чаще всего использовал слово «Израиль». Израиль, по его утверждению, «ставит перед собой задачу разрушения христианской цивилизации, и для этого он будет использовать революции, экономические катастрофы, пропаганду безбожия и порнографии, а также неограниченный либерализм». Он добавлял: «Для достижения своих зловещих целей иудаизм и масонство используют народный рычаг социализма»[221].

Cтрах перед местью масонов, о котором он пишет, несомненно, являлся проекцией его собственных фантазий о насилии. В частности, он чувствовал, что его могут отравить масонские врачи:

Моя нынешняя деятельность несет в себе множество рисков. Я на самом деле боюсь, что буду прямо или косвенно наказан масонами за свои неосторожные лекции. Не следует думать, будто я страдаю манией преследования. Я остаюсь одним из самых спокойных существ на земле. Но у меня нет причин скрывать то, что я искренне и не без оснований думаю о мести масонов. Недавно в Барселоне была создана масонская ложа специально для врачей; их адрес: улица Менендес Пелайо, дом 10. Это важная информация, особенно для тех из нас, кто располагает многочисленными документами о методах, используемых братством масонского фартука для удовлетворения своих политических амбиций. Так что, если со мной случится что-то плохое, читатели должны возложить вину за это на тайные организации и еще решительнее бороться с ними[222].

Реакция масонов была далека от тех зловещих угроз, о которых писал Тускетс. Они, конечно, были возмущены, но ограничились подготовкой общественной кампании, направленной против самых одиозных из его обвинений. Для начала было опубликовано открытое письмо Тускетсу с критикой его не отвечающих действительности заявлений[223]. Затем в качестве ответа ему были выпущены две книги. Первая была написана Рамоном Диасом[224], вторая – доктором Матиасом Усеро Торренте, бывшим католическим священником-миссионером и теологом, позднее ставшим масоном. Его книга называлась «Мой ответ отцу Тускетсу» (Mi respuesta al P. Tusquets). Среди собранных Тускетсом документов, которые сейчас находятся в архиве в Саламанке, сохранилась рекламная листовка этой книги наряду с письмами масонских организаций о ее распространении. Текст этой листовки обращал внимание на волну реакционной пропаганды, направленной против Испанской Республики, при этом там ошибочно предполагалось, что, поскольку Тускетс получил образование в иезуитской школе, он и сам был иезуитом. Как бы то ни было, Усеро громил книгу «Корни испанской революции», называя ее «нагромождением банальностей, предназначенных для обмана доверчивых». Он продолжал: «Ответить – значит принести человечеству свет и дать ему щит, с помощью которого можно защититься от паразитов. Тускетс – мошенник и иезуит – лжет сознательно и намеренно»[225].

Такой абсолютно ненасильственный ответ масонов стал решительным опровержением странных заявлений Тускетса, что он писал книгу в страхе за свою жизнь. Годы спустя он безосновательно утверждал, что в отместку за их с Жоакимом Гиу действия масоны пытались их убить. Если в его словах и была хоть доля правды, видимо, эти масоны не слишком старались. В своем едва ли заслуживающем доверия изложении он описал две попытки покушения. В первом случае расстрельная команда ждала их возле дома отца Гиу. Тускетс утверждал, что они ушли от опасности, просто запрыгнув в такси, в то время как убийцы не решились стрелять на многолюдной Виа Лаэтана. Во втором, вспоминал он, группа анархистов из газеты Solidaridad Obrera, органа Национальной конфедерации труда (Confederación Nacional del Trabajo), разделявших его взгляды и восхищавшихся его работами, в знак признательности наняла полупостоянного телохранителя, который сопровождал его на мотоцикле. Присутствие этого телохранителя якобы и предотвратило нападение. Столь благожелательное отношение анархистов довольно непросто себе представить, зная их страстный антиклерикализм. Чтобы быть знакомым с работами Тускетса, любой анархист должен был бы читать карлистскую газету El Correo Catalán, что крайне маловероятно. Сторонники Национальной конфедерации труда очень враждебно относились к карлистам, которые спонсировали штрейкбрехерские «Свободные профсоюзы». Более того, Национальная конфедерация труда в то время была весьма стеснена в средствах и едва ли могла позволить себе мотоцикл[226].

В книге Тускетса Вторая Республика обличалась как порождение масонства, а ее президент, набожный католик Нисето Алькала Самора, был объявлен одновременно и евреем, и масоном[227]. Основная идея книги была ясна: Испания и католическая церковь могут быть спасены только при условии уничтожения евреев, масонов и социалистов – другими словами, всей левой части политического спектра. Книга «Корни испанской революции» не только отлично продавалась, но и вызвала бурные споры по всей стране, что привело к еще более широкому