Архитекторы террора: Паранойя, теории заговора и антисемитизм во франкистской Испании - Пол Престон

распространению ее идей. 2 марта Масия в деталях опроверг ни на чем не основанные обвинения Тускетса на пресс-конференции в каталонском Женералитате. Однако таким образом он только обеспечил книге бесценную рекламу[228]. В дальнейшем Тускетс многократно повторял свой главный тезис, что Республика была диктатурой «иудейского масонства», в своих статьях в El Correo Catalán и весьма успешной серии из 15 книг (продававшейся как номера журнала Las Sectas), редактором которых он выступил совместно с Жоакимом Гиу.

На последних страницах «Корней» была опубликована реклама первого выпуска Las Sectas, который должен был увидеть свет 20 марта 1932 г. Этот текст был выдержан в том же духе предостережения о неминуемой атаке со стороны иудео-масонского врага:

Вы хотите, чтобы политические перемены застали вас врасплох? Или вы предпочитаете получить полностью основанный на фактах способ понимания того, куда движется мир? Хотите ли вы иметь точные сведения о деятельности сектантских элементов в вашем городе, регионе или стране? Подпишитесь на Las Sectas! Репортажи в этом журнале всегда будут основаны на сведениях из самых надежных источников и написаны очень способными людьми.

Обещанные подписчикам «точные сведения» будут в основном состоять из утверждений, что Вторая Республика управляется еврейским масонством.

Ненависть Тускетса к евреям полностью проявилась в «Корнях» (Los orígenes); он открыто признавал, что проникся ею после чтения «Протоколов». Во втором выпуске Las Sectas был опубликован полный перевод «Протоколов» на испанский и еще раз высказаны оскорбления в адрес Масии[229]. В первый раздел вошло эссе о подлинности «Протоколов», подписанное «Фабио» и почти наверняка сочиненное самим Тускетсом[230]. В разделе под названием «Применительно к Испании», написанном Хесусом Лисаррагой, утверждалось, что еврейская угроза Испании была предотвращена благодаря изгнанию евреев в 1492 г. Однако, по его утверждению, евреи после этого не отказались от идеи уничтожить католическую Испанию, но действовали уже через масонство, свою «тайную наемную армию». Антииспанские настроения, разжигаемые масонами в колониях, привели в 1898 г. к катастрофической войне с США и потере Кубы и Филиппин. Затем новым орудием евреев стали социалистические и анархистские движения, популярности которых, по словам Лисарраги, способствовали обещания ограбить богатых. Премьер-министры Сирило Кановас, Хосе Каналехас и Эдуардо Дато выступили против, за что и были убиты теми же темными силами, которые неоднократно пытались убить Антонио Мауру. Затем подстрекаемые евреями масоны начали насаждать раскол и революцию с помощью Свободного института образования (Institución Libre de Enseñanza) и Советов обороны (Juntas de Defensa). Их подлым планам удалось ненадолго помешать благодаря диктатуре генерала Мигеля Примо де Риверы, но в конечном итоге эти планы все же осуществились в форме падения монархии и установления Второй Республики. С этого, по словам Лисарраги, началось преследование религии, ставшее вызовом всем испанцам, и принятие мер, благоприятствующих евреям, в частности строительство множества синагог. Он также видел еврейско-масонские происки в выступлениях за аграрную реформу и перераспределение земель крупных поместий. Это служило для него доказательством содержащегося в «Протоколах» утверждения, что евреи хотят овладеть испанской территорией[231].

Как мы увидим в главе, посвященной Хосе Марии Пеману, изданные Тускетсом «Протоколы» оказали заметное влияние на публику. Они стали основой всей риторики Пемана в годы войны, его эпической «Поэмы о звере и ангеле» (Poema de la bestia y del ánge) и его деятельности на посту президента Комиссии по культуре и образованию (Comisión de Cultura y Enseñanza), одного из семи псевдоминистерств в Государственном техническом совете (Junta Técnica del Estado). Зять Тускетса Виктор Гильен полностью проникся идеями книги и распространял ее экземпляры среди своих родственников и друзей. После Второй мировой войны Гильен отрицал холокост, а в его доме был устроен большой музей, полный фотографий Гитлера и Евы Браун, а также нацистских флагов и реликвий[232]. Книга также произвела большое впечатление на молодого карлиста Рене Льянаса де Ниубо, в 1920-х гг. видного члена Патриотического союза (Unión Patriótica). Он стал одним из главных последователей Тускетса и автором четырнадцатого номера Las Sectas, вышедшего под названием El Judaísmo («Иудаизм»), в котором он осуждал язычество нацистов и их отказ от католической веры, но открыто писал, что «антисемитская кампания Гитлера абсолютно оправдана». Его одноименная лекция, прочитанная в Барселоне, имела шумный успех. Вдохновленный своим наставником, он заявлял, что «иудаизм, масонство, коммунизм и смерть – это четыре всадника апокалипсиса, которые обрушиваются на Испанию, разрушая все… Евреи использовали сначала социализм, а затем коммунизм, чтобы сеять хаос по всему миру». В апреле 1933 г. он прочитал в Мадриде серию лекций, в том числе две под названием «Масонство и иудаизм»[233]. Как мы еще увидим, Льянас де Ниубо станет одним из главных соратников Тускетса в деле подготовки гражданской инфраструктуры для военного мятежа в июле 1936 г.

Деятельность Тускетса приобрела настолько широкую огласку, что в конце 1933 г. он был приглашен Международной антимасонской ассоциацией посетить недавно открытый концентрационный лагерь в Дахау. По этому поводу он заявил, что «их задачей было показать нам, что следует делать в Испании»[234]. Дахау был создан как лагерь для разных групп, которые нацисты хотели изолировать от общества: политических заключенных (коммунистов, социалистов, либералов, католиков и не согласных с режимом монархистов), а также тех, кто был в их глазах асоциальными элементами или извращенцами (гомосексуалов, цыган, бродяг). Более 50 лет спустя Тускетс утверждал, что увиденное потрясло его и что он даже выступил против нацистского антисемитизма[235]. Но это просто неправда. На самом деле число и накал его антисемитских и антимасонских публикаций в этот период ничуть не снизились. В десятом выпуске Las Sectas, в разделе, посвященном деятельности масонов, он с одобрением отзывался о подходе Гитлера к решению еврейской проблемы и о тюрьме Шпандау в Берлине[236].

Восьмой выпуск Las Sectas был почти полностью написан Тускетсом и Гиу. Тускетс опубликовал там статью о том, что он считал стараниями масонства по противодействию победе правых на выборах в ноябре 1933 г.[237] Вопреки всему, что они оба говорили до этого, Гиу странным образом сочинил хвалебный панегирик на смерть президента Франсеска Масии, набожного католика[238]. Остальные материалы этого номера, по-видимому, в основном были подготовлены ими совместно. Среди прочего там имелся пространный текст о том, что доктор Хосе Протасио Рисаль Меркадо – филиппинский националист, расстрелянный испанцами в декабре 1896 г., – на самом деле был не воспетым масонами героем, а набожным католиком[239]. Непонятно, зачем это было нужно знать читателям Las Sectas. Скорее им был интересен длинный список адресов региональных отделений и имен ведущих членов «Великого Востока», руководящего органа испанского масонства[240]. Этот список очень пригодится позднее как один