Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

Все эти факты говорят о том, что древние евреи, возводившие свое родословие к библейскому патриарху Аврааму, являлись не только не единственными, но и отнюдь не главными предками еврейского народа. Плотью и кровью этого народа стали не столько пришельцы – потомки Авраама, Исаака и Иакова, сколько все народы Ханаана, включая его коренных автохтонных жителей. Древние евреи, представлявшие явное меньшинство среди народов Ханаана, не истребили и не изгнали завоеванные ими народы, как это считалось ранее, а полностью растворились среди них, дав им свое имя (этноним), свою историю, а главное – религию. Так Ханаан превратился в «страну Израиля» (Эрец Исраэль), а жители этой земли стали считать себя евреями. Это означает, что история народа, который принято называть еврейским, в действительности намного древнее четырех тысяч лет, и восходит она не столько к библейским патриархам, сколько к первым неолитическим городам Ханаана, которые появились около десяти тысяч лет назад, то есть задолго до возникновения древнеегипетской и шумерской цивилизаций. Новейшие исследования в области генетики полностью подтвердили предположения археологов, что израильтяне и иудеи, населявшие соответственно Израильское и Иудейское царства, являются прямыми потомками древнейшего населения Ханаана. Так, ДИК, полученное из останков ханаанеев IV–III тысячелетий до н. э., полностью соответствовало ДНК из костного материала израильтян и иудеев I тысячелетия до н. э. (Cell, Мау 2020; Bible History Daily, June 2020) (рис. 36a).

2. Правление Саула – власть израильтян

В истории Ханаана XI в. до н. э. был временем филистимской экспансии. Этот народ ахейского происхождения, захвативший столетием раньше юго-западную часть Ханаана, быстро сблизился, а затем и смешался с коренным населением тех мест – ханаанеями и рефаим. К началу XI в. до н. э. пять основных городов, где обосновались филистимляне, – Ашдод, Ашкелон, Газа и Экрон и Гат – сумели объединиться, и их правители-сереним («тираны») – приступили к планомерному завоеванию всего Ханаана. Однако главным препятствием к овладению страны оказались древнееврейские племена, вернувшиеся в Ханаан из Египта примерно в то же время, когда там появились филистимляне. Между двумя народами начались затяжные войны, которые длились с перерывами почти целое столетие. Преимущество филистимлян заключалось в массовом использовании железного оружия и гораздо лучшей организации их армии, ведь они были потомственными воинами и постоянно служили в качестве наемников в Египте. Филистимляне вовсю использовали и незаурядные физические качества рефаим, которых они усиленно привлекали в свою армию. Одним из многих таких воинов-великанов был знаменитый Голиаф, сражавшийся в поединке с будущим царем Давидом. Израильские судьи, правившие одним или даже несколькими племенами, оказались не в состоянии противостоять опытной, закаленной в сражениях филистимской армии, состоявшей из профессиональных воинов огромного роста и физической силы. Требовалась совершенно новая организация власти и армии, которая охватывала бы все без исключения племена, нужен был царь, обладавший куда большими полномочиями, чем любой судья. Серьезная внешняя угроза и «глас народа» заставляли древнееврейские колена объединиться вокруг собственного царя. Первый шаг был сделан племенной аристократией северных колен – израильтян, именно они выбрали Саула из колена Биньямин. Очевидно, главную роль в их выборе сыграли военные заслуги и личные качества самого Саула. Библия признает, что «не было никого из израильтян лучше его; молодой, красивый, высокорослый, на голову был выше всего народа». Пророк и судья южан Самуил тоже отдавал ему должное, утверждая, что «нет ему подобного во всем народе!» (1 Цар. 9: 2; 10: 24). Но как и следовало ожидать, племенная знать колена Эфраим, всегда претендовавшая на главенство, отказалась признать в нем своего царя. Библия с возмущением передает: «Негодяи же сказали: как этот спасет нас? И презрели его, и не принесли ему дара» (1 Цар. 10: 27).

Судья Самуил, фактический правитель двух южных колен – Иехуда и Шимон, оказался перед неприятной альтернативой: либо оказаться под властью филистимлян, либо пойти на союз с израильтянами и поступиться частью своих полномочий. В конце концов он остановился на втором варианте. Он признал верховную власть Саула над собой, а тот, в свою очередь, сделал его первосвященником всего союза – израильтян и иудеев. Но Самуил, став вынужденным союзником израильского царя, делал все, чтобы дискредитировать его в глазах народа и племенной знати. У Самуила был свой кандидат на трон царя всех древнееврейских племен – Давид, представлявший, как и сам первосвященник, старую племенную аристократию колена Иехуда. Оба они происходили из Эфрата, так назывался в то время Вифлеем, и, возможно, были дальними родственниками. Однако, пока существовала серьезная внешняя угроза, Саул, Самуил и Давид вынуждены были объединиться и действовать совместно.

Первый израильский царь проявил себя незаурядным полководцем. В течение короткого времени он нанес поражения почти всем соседям, покушавшимся на земли древнееврейских племен. «И утвердил Саул свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами своими: с Моавом, и с Аммонитянами, и с Эдомом, и с царями Цовы, и с Филистимлянами, и везде, против кого ни обращался, имел успех» (1 Цар. 14: 47). Но самые важные победы он одержал над филистимлянами под Михмасом, над аммонитянами в Гиладе и над амалекитянами в Негеве. Благодаря своим военным успехам Саул создал самое крупное в территориальном отношении царство в Ханаане. В его состав вошли не только все древнееврейские племена, как северные, так и южные, но и основные аморейские народы к западу от Иордана: хивеи, хетты и перизеи. Вне контроля Саула остался йевусейский Иерусалим и ханаанеи Изреэльской долины и Средиземноморского побережья. Вместе с тем власть израильского царя над Ханааном продолжали оспаривать филистимляне на юго-западе и заиорданские царства на востоке. Но внутри своего царства Саул уже не встречал серьезной оппозиции. Даже эфраимляне признали право Саула на трон благодаря его внушительным победам над врагами. Саул был первым, кто создал пусть небольшую, но постоянную армию, состоявшую из профессиональных воинов. В отличие от племенных ополчений периода судей, набиравшихся только из израильтян и иудеев, в армии Саула служили выходцы из всех народов Ханаана, даже амалекитяне. Библия свидетельствует: «И была упорная война против Филистимлян во все дни Саула. И когда Саул видел какого-либо человека сильного и мужественного, он брал его к себе» (1 Цар. 14: 52). По существу, израильский царь создал прообраз первого общеханаанского государства, где было место всем народам Ханаана. Примечательно, что после полной победы над амалекитянами Саул, несмотря на ультимативные требования Самуила, отказался их истреблять, более того, пытался сохранить жизнь их правителя Агага.

Со временем положение Саула настолько укрепилось, что он решил избавиться от своего главного конкурента – Давида, командовавшего ополчением южных древнееврейских племен. Его беспокоила возраставшая с