Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

каждым днем популярность Давида, причем не только среди южан-иудеев, но и среди северных племен – израильтян. «А весь Израиль и Иехуда любили Давида, ибо он всегда был среди их людей» (1 Цар. 18: 16). «И пели веселившиеся женщины, и говорили: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства» (1 Цар. 18: 7–8). Не зря Саул напоминал своему сыну-наследнику Ионатану, что «во все дни, пока сын Ишая (Давид) жив, не устоишь ни ты, ни царство твое» (1 Цар. 20: 31). Попытки израильского царя расправиться с потенциальным соперником привели к бегству Давида в родную Иудею, где он со своим отрядом воинов укрылся в труднодоступней местности близ Мертвого моря. Укрепление власти и авторитета Саула позволило ему отодвинуть в сторону первосвященника Самуила и старую иудейскую аристократию, стоявшую за ним. Главными союзниками и помощниками израильского царя в Иудее стали кеназиты – хозяева Хеврона, а также их родичи – маоняне, жители тех мест, где скрывался Давид. Как известно, и кеназиты и маоняне представляли собой эдомитян, примкнувших к племени Иехуда накануне завоевания Южного Ханаана. При содействии кеназитов и маонян армия Саула нашла и окружила отряд Давида, и только неожиданное нападение филистимлян вынудило израильтян снять осаду и поспешить навстречу врагу. Со своей стороны Давид, не найдя поддержки на территории собственного племени, был вынужден искать убежища и защиты у врагов – филистимлян. Возможно, Давид оставался бы на службе у филистимлян до конца жизни, если бы израильтян не постигла неожиданная военная катастрофа. Армия Саула потерпела серьезное поражение в битве с филистимлянами при горе Гильбоа, царь и три его сына, включая наследника Ионатана, погибли. Это событие полностью изменило расстановку сил среди древнееврейских племен. Отныне гегемонии северных племен был надолго положен конец. Небольшая, но закаленная в боях армия Давида оказалась главной военной силой на территории южных племен, чем он и не замедлил воспользоваться. Давид без боя вступает в кеназитский Хеврон, где старейшины племени провозглашают его царем Иудеи.

3. Царствование Давида и Соломона – господство иудеев

Гибель Саула и трех его сыновей, с одной стороны, а также провозглашение Давида царем Иудеи – с другой, привели к расколу Израильско-Иудейского царства на изначальные две половины: Израиль и Иудею. Если Иудея уже обрела своего царя, то Израилю предстояло снова найти своего. Семью Саула представлял Авнер, двоюродный брат и военачальник погибшего царя. Ему удалось убедить вождей и старейшин северных (израильских) племен в необходимости признания Ишбошета (Ишбаала), последнего оставшегося в живых сына Саула, в качестве нового царя Израиля. В тот момент племенная знать израильских колен предпочла царскую династию биньяминян господству иудеев. Авнер привез Ишбошета в Маханаим, заиорданский центр израильских племен, где состоялась официальная церемония помазания его на царство. После этого началась борьба двух претендентов, Ишбошета и Давида, за право возглавлять объединенное царство. Основу армии Ишбошета составляли члены его же собственного племени Биньямин, а военные силы Иудеи состояли из отрядов Давида, с которыми он служил у филистимлян. Остальные племена занимали выжидательную позицию, чтобы, как принято было тогда, вовремя перейти на сторону сильнейшего. Сражение состоялось под Гивоном, на земле южных хивеев, но оно не выявило победителя, поэтому переговоры между израильтянами и иудеями возобновились опять.

Однако Ишбошет оказался слабым царем, он не смог защитить израильтян от нападений филистимлян и тем самым не оправдал надежд старейшин северных племен. К тому же фактическим правителем был даже не он, а военачальник Авнер, в чьих руках была реальная военная сила. Непопулярность Ишбошета контрастировала с притягательностью Давида – талантливого полководца и политика. Никто, кроме Давида, воевавшего с филистимлянами и бывшего у них на службе, не знал так хорошо слабости и достоинства их армии. Два года неудачного правления Ишбошета закончились неожиданным убийством этого царя, и тогда выбор вождей северных племен остановился на южном кандидате – Давиде. Впрочем, сам Давид хотел не просто получить власть над израильтянами, а как бы унаследовать ее от Саула. Для этого он потребовал возвратить ему жену Михаль – дочь Саула, которая давала ему легитимизацию в наследовании династии погибшего царя. Более того, Давид приказывает казнить убийц Ишбошета и приближает к себе Мефивошета, сына своего друга Ионатана. Таким образом, Давид завоевал северные племена не военной силой, а искусной дипломатией, дав им надежду на освобождение от власти филистимлян.

Первым шагом Давида в качестве царя объединенного государства стало завоевание йевусейского Иерусалима (Йевуса), который, вклиниваясь между Израилем и Иудеей, фактически разделял северные и южные древнееврейские племена. Сами йевусеи представляли западносемитский аморейский народ, который был давним соседом и союзником южных колен, точно таким же, как, например, хивеи Шхема были для северных племен. Дружеские связи между ними восходили ко времени патриарха Авраама и царя Иерусалима Малки-Цедэка, когда они заключили союз и вместе воевали против общих врагов. Возвращение древних евреев из Египта привело к возобновлению союзнических отношений с йевусеями. Однако Давиду было уже мало союзных отношений с йевусеями, и он захотел превратить этот анклав в центре древнееврейских колен в свою собственную вотчину, никак не связанную с племенными территориями израильтян и иудеев. Сам факт очень быстрого и безболезненного штурма хорошо укрепленного города свидетельствует о том, что внутри йевусейского Иерусалима находилась влиятельная партия сторонников Давида, которая облегчила переход города в его руки. Примечательно, что никакой мести победителей или разгрома города не было и в помине. Йевусеи остались на своих местах и быстро стали интегральной частью племени Йехуда и его страны – Иудеи. Йевусейское жречество слилось в дальнейшем с ааронидами и левитами.

Повторное объединение израильтян и иудеев, а также провозглашение Давида их царем, как и следовало ожидать, привело к войне с филистимлянами. Отныне Давид из опекаемого ими вассала превратился в их главного врага. К сожалению, Библия очень скупо повествует о двух военных кампаниях, которые привели к освобождению объединенного царства от филистимлян. Давид колебался, какой тактики ему придерживаться: оборонительной или наступательной. Сначала он заперся в только что завоеванной крепости Иерусалима, но позднее опыт полководца ему подсказал преимущество активных действий, и он поспешил навстречу врагу. Исход обеих войн с филистимлянами решился под Иерусалимом, в долине Рефаим, названной так по имени первоначальных жителей Ханаана. Здесь, как никогда ранее, Давиду пригодилась служба у филистимлян и знание их военной стратегии и тактики. Первое сражение привело к столь сокрушительному разгрому филистимлян, что