Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

дорогостоящее строительство по всей стране. Знаменитый Иерусалимский храм, дворец самого Соломона, многочисленные оборонительные сооружения, казармы и склады были построены прежде всего за счет северных племен, которые должны были содержать еще и пышный двор Соломона, и его большую наемную армию. Только за помощь в строительстве Иерусалимского храма и украшение своего дворца Соломон отдал Хираму, царю города Тира, «20 городов в земле Галилейской». Это было сделано вопреки желанию самих израильтян и лишь усилило их недовольство властью южного царя. Интересы северян ущемлялись и во внешней политике. Соломон уделял главное внимание защите юга страны; он, например, не жалел средств на ведение войны с эдомитянским правителем Ададом, но равнодушно смотрел на возраставшую арамейскую угрозу с севера. Его пассивность на северных рубежах привела к тому, что он позволил укрепиться арамейскому Дамасскому царству, которое стало главным врагом северных племен. Если бы военная мощь и авторитет Соломона были слабее, то союз северных и южных племен распался бы уже при его правлении. Возможно, этот союз оказался бы более жизнеспособным, если бы во главе его стояли представители северных племен, например «дома Иосифа», а не южная династия давидидов. Ведь каким бы многочисленным не было южное колено Иехуда, оно все равно представляло собой явное меньшинство среди древнееврейских племен. Если бы северной династии Саула удалось удержаться у власти, у нее объективно было бы больше шансов проводить сбалансированную политику, чем у давидидов. Династия Саула удачно выражала интересы как северных племен в целом, так и «дома Иосифа» в частности. Вместе с тем, будучи представлена самым маленьким коленом, она была вынуждена считаться с интересами других племен, от отношений с которыми всецело зависела ее судьба. К тому же биньяминяне были не только самой южной частью северных племен, но и непосредственными соседями Иудеи, поэтому больше других учитывали ее интересы. Возможно, именно этими соображениями руководствовались вожди древнееврейских племен, первоначально остановив свой выбор на Сауле.

В экономическом и социальном отношении Израиль был гораздо более развит, чем Иудея. Северные и центральные области Ханаана, которые он занимал, представляли собой густонаселенные земледельческие районы с большим количеством городов. И напротив, южные области страны, принадлежавшие Иудее, имели куда более редкое население, занимавшееся преимущественно скотоводством. Здесь было несравненно меньше городов, да и те, что имелись, за исключением Иерусалима, уступали по своим размерам городам севера и центра. Этот контраст в развитии между севером и югом Ханаана объяснялся прежде всего различными природными условиями. Наиболее плодородные и удобные для земледелия районы находились в северной части Ханаана, там же выпадало больше всего дождей и были основные источники воды, в то время как юг страны представлял собой гористые засушливые области, больше пригодные для разведения скота, чем для земледелия. Столь же велик был контраст и в численности населения: северные племена в два-три раза превосходили своих южных собратьев. Но этим не ограничивалось численное превосходство Израиля над Иудеей. Собственно израильские племена составляли лишь господствующее меньшинство среди населения Северного царства. На Средиземноморском побережье, в Галилее, в Изреэльской и Иорданской долинах преобладали ханаанейские и аморейские народы, которые еще больше увеличивали разницу между Израилем и Иудеей. Разумеется, и на территории Иудеи проживали те же самые народы, но из-за более суровых природных условий их численность там была невелика. По этой причине южные древнееврейские племена составляли в Иудее более высокий процент, чем северные в Израиле, но, вероятно, тоже не больше половины от всего населения. На основании археологических данных о плотности населения Ханаана того времени можно предположить, что по числу жителей Израиль превосходил Иудею по меньшей мере в пять-шесть раз. В свете столь значительной разницы между двумя частями объединенного царства фактическая гегемония южных колен над северными являлась противоестественной и обреченной на неизбежный конец.

Распад союза между израильтянами и иудеями привел и к религиозному расколу между ними. В качестве альтернативы храму Господа в Иерусалиме израильский царь Иаровам создал два собственно израильских религиозных центра: один на юге, в Бейт-Эле, а другой на севере, в Дане, где установил золотых тельцов. Они были сродни тому золотому тельцу, которого сотворил первосвященник Аарон в Синайской пустыне. Точно такие же тельцы представляли и традиционный ханаанский культ Баала, который был так распространен тогда среди северных племен и их ханаанских соседей. Иаровам, а вслед за ним и все израильские цари узаконили уже существововавшие ханаанские культы северных племен, а также их жрецов не левитского происхождения. Яхвизм остался, но уже не в качестве главной религии, а всего лишь как один из существовавших культов, причем в той старой языческой форме, против которой боролся Моисей. Этим и объясняется крайняя неприязнь левитов и ааронидов ко всем израильским царям.

Восстание северных племен и распад объединенного царства породили враждебные отношения между израильтянами и иудеями, которые периодически приводили к войнам. Раскол имел серьезные последствия не только для древнееврейских племен, но и для всего Ханаана, который стал вновь уязвим для чужеземных вторжений.

Глава IV

Этническая эволюция израильского и иудейского царств

1. Смешение древнееврейских племен с народами Ханаана

Главным преемником объединенного царства стала его меньшая часть – Иудея. Это южное древнееврейское царство, оставшись под властью прежней правящей династии – давидидов, сохранило Иерусалим в качестве своей столицы и официальный религиозный культ – яхвизм. В иудейской столице остался и главный религиозный центр бывшего объединенного царства – Иерусалимский храм вместе с его сокровищницей. Помимо древнееврейских племен Иехуда и Шимон, а также частично Биньямин, в Иудейском царстве остались и доизраильские аморейские народы: йевусеи, хетты, перизеи и южные хивеи. Древний великорослый народ Рафа, который жил в разных областях Иудеи, к тому времени почти полностью смешался с доизраильскими аморейскими народами. К моменту раскола объединенного царства рефаим больше всего сохранились на юго-западе Ханаана, в Филистии, где они были известны под именем «авим». Иудейскому царству достались и небольшие анклавы чисто ханаанейского населения, они располагались в области Шфелы по соседству с перизеями. В полупустынном Негеве, ставшем южной частью Иудеи, находились кочевья амалекитян, которые продолжали вести кочевой образ жизни на протяжении всей истории этой страны. Другие кочевники – мидьянское племя кениев, присоединившееся к древним евреям еще до завоевания Ханаана, осело на землю в Северо-Восточном Негеве в районе Арада. По соседству с кениями, только южнее, расположились йерахмиэлиты. Они, как и амалекитяне, тоже вели кочевой образ жизни, но, в отличие от них, были яхвистами и союзниками иудеев. Севернее кениев, в труднодоступных районах западного побережья Мертвого моря, жили маоняне и зифяне – эдомитянские