Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

отличие от подробной информации о происхождении Саула, Давида, Иаровама и Баши, то есть всех царей, основавших или пытавшихся основать свои династии, Библия хранит молчание о родословии Омри, одного из самых известных израильских царей. Учитывая особую привязанность Омри и его сына Ахава к ханаанейскому культу Баала, а также их тесную связь с ханаанеями Изреэльской долины, очень вероятно, что новый царь происходил из ханаанеев именно этой области.

Омри в корне меняет израильскую политику в отношении Иудеи: он отказывается от вражды и войн, характерных для правления Иаровама и Баши, и начинает строить с ней добрососедские взаимоотношения. Подлинный мир с Иудеей был еще одним косвенным свидетельством в пользу ханаанейского происхождения Омри. Ведь всем остальным царям, выходцам из израильских племен, была свойственна откровенная враждебность к своим южным собратьям-иудеям. Новым направлением во внешней политике стал и союз с царем финикийского города Сидон – Этбаалом. Сидоняне, как и все финикийцы, были теми же ханаанеями. Этот союз гарантировал дружеский тыл с севера и открывал новые возможности для участия в международной торговле, включая морскую, то есть то, чем больше всего интересовались ханаанеи. Омри и его сын Ахав вели обширное строительство и нуждались в большом количестве высококвалифицированных мастеров, которых можно было заполучить опять-таки из финикийских городов. Из всех израильских царей Ахав пошел дальше всех в укреплении союза с финикийцами: он женился на Изевели, дочери сидонского царя Этбаала (рис. 38а).

Царям из династии Омри, а их было всего четверо, не удалось надолго задержаться на израильском престоле. Воспользовавшись ранением (в сражении с арамейцами Дамаска) последнего царя из этой династии – Иорама, его военачальник Иеху захватил власть и положил начало правлению собственной династии. В отличие от ханаанейской династии Омри, служившей культу Баала, Иеху был выходцем из древнееврейских племен и поддерживал яхвистов. Он жестоко расправился со жрецами Баала, приблизил к себе рехавитов (кочевые кланы яхвистов-аскетов), но не позволил северным левитам возглавить яхвистское богослужение в главных израильских религиозных центрах – Бейт-Эле и Дане. Все цари из династии Иеху, а их было пятеро, вели постоянные войны с арамейским Дамаском и пытались договориться о мире с Ассирией. Труднее всего пришлось сыну Иеху, Иеоахазу, его время пришлось на пик военного могущества арамейского Дамаска. Зато его преемники, израильские цари Иеоаш и особенно Иаровам II многократно громили арамейцев Дамаска и захватили всю Сирию влоть до реки Евфрат. Династия Иеху прервалась в результате очередного военного переворота. Библейские источники снова ничего не сообщают о происхождении нового царя. Это является очередным подтверждением того, что этнический фактор потерял свое прежнее значение из-за слияния древнееврейских племен с народами Ханаана. Новым правителем стал полководец Менахем, он расправился с заговорщиками, убившими царя, но не вернул власть династии Иеху. Правление Менахема оказалось недолгим и было омрачено новым наступлением Ассирии на страны Леванта. Из-за явного неравенства сил Менахем предпочел откупиться от ассирийцев и уступить им израильские земли в Сирии и Заиорданье. Этого не простили ни ему, ни его наследнику. Сына Менахема свергли почти сразу по восшествии на престол. На этот раз к власти пришли выходцы из Гилада, из древнееврейских племен Гад и Менаше, заиорданские земли которых Менахем уступил ассирийцам. Военачальник гиладян, Пеках, стал новым израильским царем. Он, как и часть израильской аристократии, был крайне недоволен уступками Ассирии, поэтому ради создания новой антиассирийской коалиции пошел на союз с бывшим врагом – арамейским Дамаском. К израильско-арамейской коалиции против Ассирии присоединились города Финикии и Филистии, а также Аммон и Моав. Отказ Иудеи участвовать в этой коалиции привел к новой войне между израильтянами и иудеями. Иудейский царь Ахаз, теснимый со всех сторон израильтянами и арамейцами, обратился за помощью к Ассирии. Та снова обрушилась на страны Леванта, и многочисленная антиассирийская коалиция развалилась, словно карточный домик, оставив Израиль и арамейский Дамаск наедине с громадной ассирийской армией.

Первым пал арамейский Дамаск. Его армия была разгромлена, царь убит, а население города депортировано в Ассирию. Пытаясь избежать печальной участи Дамаска, израильские полководцы вместе с придворными свергли Пекаха и провозгласили царем военачальника Ошеа. Тот поспешил к ассирийскому царю Тиглатпаласару III, находившемуся тогда в поверженном Дамаске, и сумел договориться с ним о мире, правда на тяжелых для Израиля условиях. Новый израильский царь Ошеа, вероятно, происходил из «дома Иосифа» и, что примечательнее всего, был не просто яхвистом, а стоял ближе всех израильских царей к северным левитам. Ошеа оказался последним израильским царем в истории Северного царства. Пытаясь вернуть исконные израильские земли в Заиорданье и Сирии, а также избавиться от зависимости от Ассирии, он стал искать союза с Египтом. Узнав о тайных переговорах израильского царя с египетским фараоном, ассирийцы решили опередить своих противников. «И пошел царь ассирийский [войною] по всей стране, и приступил к Самарии, и осаждал ее три года» (4 Цар. 17: 4–5). В осаде израильской столицы участвовали главные силы ассирийской армии во главе с самим царем Салманасаром V. Однако Самария оказала такое упорное сопротивление, что ее осада продолжалась более трех лет. Израильтяне не только оборонялись, но и совершали неожиданные вылазки в стан ассирийцев. В ходе одной из них был убит ассирийский царь Салманасар V. Штурм Самарии завершил уже новый ассирийский царь Саргон II (721–705 гг. до н. э.). Взбешенный необычайно долгим и ожесточенным сопротивлением Самарии, а также гибелью своего брата, он приказал в отместку выселить часть жителей города в Ассирию, а на их место поселить пленных из других захваченных ассирийцами городов.

Верховная власть в Израиле отличалась хронической нестабильностью. Если в Иудее после раскола объединенного царства и до разрушения Первого храма, то есть в течение почти трех с половиной веков, правила одна и та же династия давидидов, то в Израиле единая правящая династия так и не сложилась. За два столетия существования Северного царства на его престоле сменилось девятнадцать царей, которые представляли как разные древнееврейские племена, так и народы доизраильского Ханаана. Однако только двум из израильских царей, Омри и Иеху, удалось основать династии, которые правили более или менее продолжительное время. Остальные правители не смогли учредить собственные династии, их сыновья были свергнуты почти сразу после восхождения на трон. Как правило, большинство израильских царей представляли собой удачливых военачальников, которым удалось захватить власть при тех или иных обстоятельствах. Главной проблемой было удержать эту власть и оградить своих наследников от таких же жаждущих власти военачальников, как и они сами. Отсутствие укоренившейся династии и, как следствие, нестабильность верховной власти в Северном царстве имели свои объективные причины. В отличие от Иудеи, представленной