Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

или постоянное жительство. После падения Самарии Библия часто упоминает «сынов Израиля и Иудеи, живущих по городам Иудеи», как и вообще «израильтян, находившихся в Иудее» (2 Пар. 31:6; 35: 18). Как неоднократно бывало и раньше при нашествиях завоевателей, многие жители Северного царства нашли временное убежище в горных массивах Галилеи и в Иудейских горах Южного царства.

Благодаря ассирийским источникам стал известен еще один важный факт: около 720 г. до н. э., то есть через полтора-два года после падения Самарии, ее жители подняли новое восстание против ассирийцев. В то время против власти Ассирии выступили многие сирийские, финикийские и филистимские города, поэтому в надежде на освобождение к ним присоединилась и Самария (Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament, p. 285). Если бы из города были выселены все его израильские жители, то кто в таком случае восстал против ассирийцев? Ведь выходцы из Сирии и Месопотамии только начали прибывать и, не освоившись на новом месте, были еще неспособны к сопротивлению.

Ассирийцы так опасались возможного сопротивления израильтян, что расселили их в трех далеко отстоящих друг от друга областях. Местом поселения первой группы стал город Гозан, расположенный на одноименном притоке реки Хабур. По иронии судьбы это место ссылки израильтян находилось недалеко от Харрана – прародины Авраама и его семьи. Другим районом, куда увели жителей Самарии, был Халах. В отличие от провинциального Гозана, он располагался в самом сердце Ассирии, недалеко от столицы страны – Ниневии. Точное местоположение библейского Халаха до сих пор неизвестно, но есть предположение, что речь идет о древнем ассирийском городе Халаху, который находился северо-восточнее Ниневии. Наконец, еще одна, третья группа жителей Северного царства была расселена на самом востоке Ассирийской державы, в городах Мидии, то есть в Северо-Западном Иране.

Как сложилась дальнейшая судьба израильтян, уведенных в Ассирию? Ни библейские, ни ассирийские источники ничего не сообщают об этом. Правда, в отдельных ассирийских документах встречаются имена царских сановников и полководцев, чье израильское происхождение не подлежит сомнению. Известно также, что в ассирийской армии находились части, целиком сформированные из израильтян, например отряды боевых колесниц. Однако об участи десятков тысяч израильтян, уведенных в Ассирию, не осталось никаких сведений. Ассирийское пленение израильтян не закончилось так быстро, как вавилонское у иудеев; у выходцев из Северного царства не было и стены монотеистической веры, которая бы их отделяла от местного языческого населения, поэтому со временем все три группы израильтян в большинстве своем слились с окружавшими их народами. Возможно, что какая-то часть из них сумела позднее, еще при власти ассирийцев, тайно или открыто попасть обратно на родину.

3. Вавилонское пленение иудеев: что было на самом деле?

Повествуя о падении Иудеи и Иерусалима в 587–586 гг. до н. э., библейские книги дают ясно понять, что страна была разрушена и абсолютное большинство иудейского народа было уведено на поселение в Вавилонию. Книга Царств утверждает, что «иудеи ушли в изгнание из земли своей», а Книга Паралипоменон добавляет, что «изгнал он (Навуходоносор) уцелевших от меча в Вавилон» (4 Цар. 25: 21; 2 Пар. 36: 20). Однако имеющиеся факты не поддерживают этот устоявшийся в течение тысячелетий миф. Прежде всего, в самих библейских книгах содержатся сведения, которые говорят об обратном. Например, пророк Иеремия, очевидец этой трагедии, свидетельствует о том, что «Невузарадан, начальник телохранителей, оставил бедный люд, у которого нет ничего, в земле иудейской, и дал им в тот день виноградники и пашни» (Иер. 39: 10). А ведь этот так называемый «бедный люд» составлял большинство населения всех древневосточных стран. Кстати, тот же факт признает и Книга Царств, хотя и добавляет, что вавилоняне оставили в Иудее лишь «некоторых из бедного люда». Но абсолютно то же самое Книга Царств говорила и после первого падения Иерусалима в 597 г. до н. э., когда сообщала, что вавилонский царь «изгнал весь Иерусалим… и не осталось никого, кроме бедного народа земли» (4 Цар. 24: 14). Но, как мы уже знаем, эти «немногие бедные», которые остались тогда в Иерусалиме, включали в себя и царский двор Цидкии (Седекии), и его армию, и богатых горожан, и всю ту массу людей, которую Невузарадан увел в Вавилонию после второй осады столицы. Нельзя забывать, что само по себе назначение вавилонянами Гедалии в качестве своего наместника в Иудее уже свидетельствовало в пользу того, что в стране осталась значительная часть народа. Над безлюдной страной наместников, да еще из местного населения, в древности не назначали. В Книге пророка Иеремии обращает на себя внимание один интересный факт: многие иудеи на время нашествия армии Навуходоносора бежали в соседние страны, а затем снова вернулись в Иудею после ухода оттуда вавилонян. «И когда все те иудеи, что (были) в Моаве и среди сынов Аммона, и в Эдоме, и те, которые во всех (соседних) странах, услышали, что царь вавилонский оставил (в стране) часть иудеев и что поставил он над ними Гедалию, сына Ахикама, сына Шафана, то изо всех мест, куда они были заброшены, вернулись все иудеи и пришли в Иудею к Гедалии в Мицпу, и собрали очень большой (урожай) вина и летних плодов» (Иер. 40: 11–12). Следовательно, согласно тем же библейским данным, в вавилонский плен была уведена лишь часть иудейского народа. Но сколь значительна она была? К счастью, это можно вычислить.

Как известно, Книга Царств говорит о 10 тысячах человек, ушедших в изгнание вместе с юным царем Иеояхином (Иехонией) после первой осады Иерусалима в 597 г. до н. э. Число плененных после второй осады в 587–586 гг. до н. э. она не указывает. Однако недостающая информация имеется в Книге пророка Иеремии. «Вот (число) людей, – сообщает он, – которых изгнал Навуходоносор в седьмой год (царствования, то есть в 597 г. до н. э.) – 3023 иудея; в восемнадцатый год (царствования) Навуходоносора (то есть в 587–586 гг. до н. э.) – 832 души из Иерусалима; в двадцать третий год (царствования) Навуходоносора (то есть в 582 г. до н. э.) Невузарадан, начальник телохранителей, изгнал иудеев – 745 душ; всего 4600 душ» (Иер. 52: 28–30). Как видно, даже общая цифра всех плененных, приводимая Иеремией, гораздо ниже числа, указанного Книгой Царств лишь за 597 г. до н. э. Одним из наиболее вероятных объяснений этого расхождения является предположение, что в число пленных 597 г. до н. э. Иеремия не включил семь тысяч воинов, может быть, из-за того, что среди них было много чужеземных наемников. Примечательно, что такой сведущий историк, как Иосиф Флавий, тоже предпочел не включать воинов-наемников в общее число уведенных в Вавилонию в 597 г. до н. э. и, подобно Иеремии, ограничился цифрой в три