Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

45. Монета набатейского царя Ареты III

46. Медная монета набатейского царя Ареты IV. Надпись на арамейском языке

47. Аль-Хазне в Петре. Гробница набатейского царя Ареты IV (9 г. до н. э – 40 г.)

48. Амфитеатр в Петре. Построен из местного красного камня. Римский период

48а. Хасмонейская Иудея в период правления Александра Янная и Саломеи Александры

49. Иерусалимский храм, построенный Иродом Великим. Макет израильского археолога М. Ави-Иона

50. Монета Ирода Великого (37–4 гг. до н. э.)

51. Медная монета Архелая, сына Ирода Великого (4 г. до н. э. – 6 г.)

52. Иродиада. Поль Деларош. 1843 г.

53. Динарий с изображениями Веспасиана и плененной Иудеи (скорбящая женщина и закованный мужчина)

53а. Римские воины несут менору (семисвечник) из Иерусалимского храма. Триумфальная арка Тита в Риме

54. Бар-Кохба. Рисунок польско-еврейского художника Артура Шика. 1927 г.

55. Монеты, отчеканенные повстанцами Бар-Кохбы

56. Иудейский масляный светильник из Иерусалима. IV в.

57. Мозаика из синагоги в Хукоке в Нижней Галилее. 400 г.

Если в повествовании о периоде судей и объединенном царстве они часто упоминают о ханаанейских и аморейских народах, приводят неизраильские и неиудейские имена, то впоследствии таких упоминаний становится все меньше и меньше, пока, наконец, они не исчезают вовсе. Так постепенно все народы на территории Иудеи, семитские и несемитские, превращались в иудеев. Войны и засухи, изгнания и пленения, приводившие к перемещениям населения, ускоряли его перемешивание и ассимиляцию. К концу периода Первого Иерусалимского храма (VI в. до и. э.) весь конгломерат оседлых и кочевых этносов окончательно слился в однообразную массу под общим именем «иудеи». По крайней мере в культурном и языковом отношении ассимиляция всех этих этносов была полной. Таким образом, иудеи VI в. до н. э. представляли собой уже не столько потомков южных древнееврейских племен, сколько наследников местных автохтонных народов Южного Ханаана, живших там еще до прихода «дома Иакова» и составлявших большинство населения. Как тут не вспомнить слова пророка Иезекииля, обращенные к Иерусалиму и его жителям: «Род твой и родина твоя в земле Ханаана, отец твой аморей, а мать из хеттов» (Иез. 16: 3). Южные древнееврейские племена сыграли очень важную роль: они объединили все эти южноханаанские этносы и растворились в них сами, дав свое имя и свою историю новому, иудейскому народу – их общему наследнику.

Северное – Израильское царство представляло собой более сложную картину в этническом плане. В отличие от Южного царства, где безраздельно господствовало лишь одно древнееврейское племя Иехуда, в Северном оказалось десять израильских колен, каждое из которых требовало своей доли власти. И хотя на лидерство всегда претендовало племя Эфраим, не только оно, но и весь «дом Иосифа» имели недостаточный «вес», чтобы навязать свою власть многочисленному населению Израиля. Кроме того, все древнееврейские колена, как не раз признавала Библия, составляли меньшинство населения Ханаана. В Северное царство вошло много областей, населенных ханаанеями, и прежде всего Изреэльская и Иорданская долины, а также Средиземноморское побережье. Из доизраильских аморейских народов преобладали хивеи, которые жили как во внутренних центральных районах, например в Шхеме, так и в Галилее. На северо-востоке, в частности на Голанах и в районе горы Хермон, поселились (начиная с XII в. до н. э.) арамейские народы: гешуреи и маахатеи. Мало того, Израильское царство всегда претендовало на то, чтобы властвовать над своими заиорданскими соседями – Аммоном и Моавом (рис. 37 и 38).

Иароваму – первому собственно израильскому царю не удалось основать свою династию. Точно так же колено Эфраим не смогло удержать свою власть над Израильским царством. Сын Иаровама, Надав, уже на второй год своего правления пал жертвой кровавого переворота, устроенного его собственным военачальником. «И Баша, сын Ахни, из дома Исахарова, устроил заговор против него, и убил его Баша в Гиптоне, что у филистимлян, когда Надав и все израильтяне осаждали Гиптон… И было, когда он стал царем, то перебил весь дом Иаровама: не оставил ни души у Иаровама, пока не истребил его…» (3 Цар. 15: 27, 29). Новый царь не имел никакого отношения ни к колену Эфраим, ни к «дому Иосифа» вообще, он происходил из колена Исахар, земли которого находились поблизости от тогдашней израильской столицы Тирцы. Это северное колено ушло из Египта вместе с южными племенами Моисея и Аарона и, благодаря своей многочисленности и высокому положению в аморейской племенной иерархии, было «усыновлено» в пустыне «домом Иакова»: его родословную возвели к сынам Леи, старшей жены праотца Иакова. Не исключено, что приход к власти царя из этого племени стал возможен благодаря поддержке противников гегемонии эфраимлян. Воцарение Баши показало, что, в отличие от монопольного положения колена Иехуды, среди южных племен ни «дом Иосифа», ни тем более колено Эфраим не обладали тем влиянием, которое бы давало исключительное право на власть среди северных племен.

Баше удалось отнять у Иудеи все спорные области на территории колена Биньямин и, более того, окружить Иерусалим. Однако иудейский царь Аса с помощью богатых даров втянул арамейское Дамасское царство в войну на своей стороне. Тем самым конфронтация Израиля с Иудеей и арамейцами Дамаска затянулась на долгие годы. Участь наследника Баши оказалась не лучше судьбы сына Иаровама. Только вступив на престол, Эйла, сын Баши, был убит своим же военачальником. «И составил против него заговор раб его Зимри, ведавший половиною колесниц…» По обычаю того времени, новый властитель уничтожил всех родственников прежнего царя: «И было, когда он стал царем: как только сел он на престол свой, перебил он весь дом Баши, не оставив ему (ни одного) мочащегося к стене, ни родственников его, ни друзей его» (3 Цар. 16: 9, 11). Однако Зимри сумел удержаться у власти всего лишь семь дней. Узнав о дворцовом перевороте в столице, израильские полководцы, осаждавшие в то время города Филистии, поспешили со своими войсками в Тирцу и, быстро взяв ее, убили узурпатора. Вслед за этим начались новые распри по поводу того, кому из израильских военачальников надлежало занять освободившийся престол.

Гражданская война, разразившаяся в Израильском царстве после свержения полководца Зимри, привела к власти другого военачальника – Омри. В