Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

истреблены или изгнаны, а остались нетронутыми на своих местах. А ведь согласно той же Библии, в численном отношении они превосходили древних евреев. Общеханаанский характер царства Соломона ощущался даже в гареме царя, состоявшего из «моавитянок, аммонитянок, эдомитянок, ханаанеянок и хеттиянок» (3 Цар. 11: 1). Точно так же религиозная жизнь объединенного царства отражала культы и верования всех народов Ханаана. «И стал Соломон служить Астарте – божеству Сидонскому (Ханаанскому), и Милькому – мерзости Аммонитской… построил Соломон капище Кемошу – мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху – мерзости Аммонитской» (3 Цар. 11:5, 7).

Значительный рост налогов и повинностей при Соломоне, а главное – их несправедливое распределение среди населения стало главной причиной нового восстания северных племен. На этот раз израильтян возглавил Иаровам, один из вождей колена Эфраим, лидер «дома Иосифа». Как свидетельствует Библия, «он поднял руку на царя». В то же время Книга Царств признает, что «Иаровам был человек мужественный, и Соломон, заметив, что этот молодой человек умеет делать дело, поставил его смотрителем над всеми работниками из дома Иосифа» (3 Цар. 11: 28). Однако восстание потерпело поражение. «И хотел Соломон умертвить Иаровама, но Иаровам встал и убежал в Египет к Шишаку, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломона» (3 Цар. 11: 26, 40). Таким образом, египетский фараон Шешонк I (библейский Шишак) приютил у себя врагов Соломона – эдомитянского царя Адада и мятежного эфраимлянина Иаровама. Вместе с тем, впечатленный внушительными победами Давида, он хотел установить хорошие отношения с резко усилившимся соседом. С этой целью он отдал свою дочь в жены Соломону, а в качестве приданого за нее выделил ханаанейский город Гезер, который египтяне захватили раньше (3 Цар. 9: 16).

4. Раскол объединенного царства на Израиль и Иудею

Объединенное царство просуществовало около ста лет. Оно распалось сразу после смерти царя Соломона, приблизительно в 931–922 гг. до н. э. Формальной причиной раскола стал отказ сына Соломона, Рехавама, уменьшить налоговое бремя северных племен. В ответ северяне отказались подчиняться ему и признавать его в качестве законного царя. Рехавам пытался подавить их мятеж военным путем, но они в численном отношении настолько превосходили южан, что он очень быстро отказался от всяких попыток восстановить свою власть силой. Это третье по счету восстание северных племен против власти династии Давида оказалось успешным, и объединенное Израильско-Иудейское царство навсегда раскололось на две неравные половины: на Северное царство – Израиль и Южное – Иудею. Оба они представляли собой отдельные государства северных и южных древнееврейских племен. Рехаваму, сыну Соломона, суждено было стать первым иудейским царем, а первым израильским царем был выбран Иаровам, один из вождей колена Эфраим. Общая столица, Иерусалим, осталась главным городом Иудеи, а Иаровам сделал своей резиденцией Шхем, крупнейший город Центрального Ханаана, бывший оплотом «дома Иосифа» еще до завоеваний Иеошуа (Иисуса Навина).

Израиль существенно превосходил Иудею по территории и особенно по численности населения. Десять древнееврейских племен и большинство доизраильского аморейско-ханаанейского населения оказались в Северном царстве. На юге Ханаана, в Иудее, остались только два древнееврейских колена: Иехуда и Шимон, которые ко времени распада объединенного царства фактически слились в одно целое и именовались одинаково – иудеи. Территория северного колена Биньямин была разделена между Иудеей и Израилем: южные, хивейские области (например, Гивон) перешли к Иудее, а северные, включая Бейт-Эль и Мицпу, достались Израилю. Вероятно, те биньяминяне, которые, согласно Библии, выступили совместно с иудеями против отколовшихся северных племен, в действительности относились не столько к самому племени Биньямин, сколько к южным хивеям. С другой стороны, южное племя Реувен, осевшее в Заиорданье, предпочло сохранить союз с северными коленами и остаться в Израильском царстве, что еще раз подтверждает факт серьезного конфликта за власть с главным племенем южан – Иехудой. Между двумя царствами разделилось еще одно древнееврейское колено – Леви. Оно всегда было самым маленьким среди своих собратьев, и его судьбу определил Моисей – служить Богу и отстаивать идею монотеизма. Большинство левитов осталось в Израиле, где они создали собственный религиозный центр в Шило (Силом). Северолевитская династия, руководившая центром в Шило, вела свое происхождение от сыновей Моисея. С другой стороны, почти все священники-аарониды оказались на юге, в Иудее. Их центром стал Иерусалимский храм. Именно они, наследники первосвященников Аарона и Цадока, стали священниками храма в Иерусалиме.

Этот раскол был неизбежен. И тот факт, что за двести лет (928–722 гг. до и. э.) своего раздельного существования Израиль и Иудея ни разу больше не пытались объединиться, даже в лучший период отношений между ними, лишний раз свидетельствует об объективном характере их разделения. Несмотря на то что и северные племена (израильтяне), и южные (иудеи) являлись западными семитами аморейского происхождения, они имели разное родословие. Известные нам библейские патриархи – Авраам, Исаак и Иаков, как и вообще вся «библейская семья», включая Лота, Ишмаэля, Эсава и Мидьяна, в действительности представляли собой праотцев только южных колен (иудеев), а также их близких родичей: эдомитян, моавитян, аммонитян, ишмаэльтян и мидьянитян. Северные колена, и прежде всего «дом Иосифа», возводили свое происхождение к легендарному Израилю и до ухода в Египет имели совершенно другую историю. Пребывание в Египте и завоевание Ханаана сблизило две группы западных семитов. Воспоминания о превратностях судьбы в Египте оказались столь важным обстоятельством для обеих групп, что даже после раскола объединенного государства в обоих царствах, в Иудее и Израиле, главным праздником остался Песах – праздник, связанный с исходом из Египта. Именно в период объединенного Израильско-Иудейского царства авторы начальных книг Библии связали воедино родословие израильтян и иудеев. Так, патриарх Иаков стал одновременно Израилем, а число его сыновей-племен возросло до двенадцати. Однако искусное сплетение преданий и родословий израильтян и иудеев не смогло их превратить в единое целое. Главным фактором, толкавшим их на объединение, была внешняя угроза – экспансия филистимлян, которой они не могли противостоять в одиночку. После того как внешняя опасность отступила, северные племена стали тяготиться союзом с южными, точнее, их гегемонией над ними.

Об этом свидетельствуют как мятеж Шевы в последние годы правления Давида, так и попытка аналогичного восстания Иаровама в период Соломона. Южная династия давидидов явно ущемляла интересы северных племен, она возложила на них и на местные народы Ханаана всю массу налогов и трудовых повинностей. В то же время собственное племя давидидов, Иехуда, имело привилегированный статус и было освобождено если не от всех, то от большинства налоговых тягот и повинностей. Положение северных колен еще более ухудшилось в правление Соломона, который вел широкомасштабное и