История Византийской Африки. От войн Велизария до гибели Африканского экзархата - Евгений Викторович Старшов

гвардейцы с обнаженными мечами. Вигилий, увидев их, бросился к главному престолу и уцепился за колонны, на которых тот держался. Солдаты пытались оттащить его от престола, хватая за ноги, волосы на голове и бороду, но, чем сильнее они тянули, тем крепче он держался. Наконец сами колонны не устояли, и престол рухнул на пол, едва не снеся Вигилию голову. К этому времени собралась большая толпа прихожан и начала возмущенно протестовать против такого обращения с наместником Христа. И солдаты отступили, оставив торжествующего, хотя и сильно потрепанного Вигилия осматривать нанесенный церкви и лично ему ущерб. На следующий день в церковь прибыла делегация, возглавляемая Велизарием, который передал сожаления императора по поводу случившегося и заверил папу в том, что он может спокойно возвращаться в свою резиденцию, ничего не опасаясь. Вигилий так и сделал, но вскоре обнаружил, что он фактически находится под домашним арестом. В ночь на 23 декабря 551 г. папа пролез сквозь маленькое окошко дворца, на берегу Босфора нанял лодку и переправился в Халкидон, откуда он вернулся только следующей весной для участия в новом раунде переговоров»[107].

Протоиерей В. Асмус хорошо и кратко обрисовывает его двурушническое поведение (забежим здесь чуть вперед, касаясь и V Вселенского собора): «(Вигилий) сам по себе готов был действовать в духе церковной политики императора. Вместе с тем, вынужденный считаться с мощной оппозицией западного епископата, он пребывал в постоянных колебаниях. За короткое время Вигилий четырежды письменно высказался по поводу одного и того же стоявшего на соборе вопроса, причем всякое новое его высказывание противоречило предыдущему, и в некоторых случаях папа так прямо и говорил, что прежде ошибался». 5 февраля 552 г., после очередной обиды от императора, папа написал энциклику ко всему христианскому миру с подробным повествованием о своих бедствиях и унижениях.

Папа Вигилий. Гравюра 1678 г.

Устав возиться с капризным папой, базилевс решил провести Вселенский собор, дабы его посредством продавить угодные ему решения; естественно, он заранее был убежден в успехе своего предприятия. Открывшийся 5 мая 553 г. собор имел 8 заседаний и закрылся 2 июня; на первом заседании присутствовали 150 отцов, на последнем – 164. Запад был представлен скромно, всего 8 епископами – зато все они были из Африки; главой делегации был Секстилиан Тунийский, занимавший место епископа Карфагенского. Папа явиться на собор по троекратном приглашении отказался, то ссылаясь на недомогание, то сетуя на засилие восточных отцов в ущерб западным; некоторые западные епископы поддержали его позицию (например, епископ Примасий Афрский, уже знакомый читателям, также фигурирующий в документах V Вселенского собора как епископ «области визакской» – т. е. Бизацены, сказал: «Так как папа не председательствует, то и я не пойду»), и тогда решили открыть заседания без него, а его самого 26 мая отлучить от евхаристического общения (хотя при этом было подчеркнуто, что отлучили папу лично, «пока он не покается в своих ошибках», а с самим римским апостольским престолом общение не прерывается). Вполне естественно, что собор быстро и четко содеял все, чего от него ожидал базилевс, – осудил «три главы», а заодно и сочинения и личность Оригена. Примечательно, что в полемике с оппонентами посмертного осуждения собор обратился, в числе прочего, к свидетельствам, происходящим из самой Африканской церкви, – думается, недаром: припомнили, что Блаженный Августин в послании к полководцу Бонифацию высказался насчет того, что епископ Цецилиан Карфагенский считался нарушителем мира церковного: «Если бы это было когда-нибудь доказано нам, мы сами анафематствовали бы его по смерти» (этот аргумент использовал еще Юстиниан в указе 551 г.). Нашли еще несколько его цитат, среди них такая вот: «Предателей и телом, и душой отвергаюсь даже после их смерти». Еще вспомнили постановление одного из африканских соборов, гласившее: «Епископов, предоставивших свое имущество еретикам, подвергать анафеме после их смерти». Определение собора подписал, в числе иных, «Секстилиан, милостию Божиею епископ кафолической церкви Тунийской, занимающий место Примоза, архиепископа Карфагенского, и всего собора области проконсульской, как за него или за них, так за себя самого». Так закончился этот странный собор, включивший Юстиниана в список базилевсов – созывателей Вселенских соборов, и впервые, отметим это, введший безумную практику осуждения умерших, расправляясь уже не только с живыми противниками, но и с почившими[108].

Вигилий, чтобы вырваться из Константинополя (он и его свита были заточены на острове Проконнес), 8 декабря 553 г. в письменном виде признал осуждение «трех глав», после чего измученного папу отпустили в Рим, по пути туда он скончался в Сиракузах (предположительно – не своей смертью, 555 г.). Престол Св. Петра занял Пелагий I (на кафедре в 556–561 гг.), также бывший византийской креатурой, разделявший с Вигилием все его византийские злоключения, включая заточение, и, обретя «правильный» для Юстиниана образ мыслей, был поставлен на первосвятительский престол полководцем Нарсесом. Поэтому ясно, что, хотя и с некоторым крохотным сопротивлением отдельных иерархов, церковный Запад довольно скоро признал V Вселенский собор. И Африка в том числе. Однако Юстиниан свободомыслия и африканского сочинительства не простил, обрушив репрессии на Африканскую церковь. Как пишет епископ Виктор, еще на Вселенском соборе «диакон Римской церкви Рустикс и игумен Гуилльского монастыря в провинции Африка Феликс[109], возражавшие против [этого] приговора (scripto), вместе со своими сторонниками были отправлены в изгнание в Фиваиду». Как обычно, следуют телесные наказания, тюрьмы и ссылки (Виктор пишет о себе: «Епископ Тунунской церкви Виктор, автор этого сочинения, после заключений в тюрьму и [других] несчастий, которые он претерпел на Балеарских островах, а также после изгнания за защиту трех указанных Капитулов сначала из города Мандракия сначала в монастырь, потом в [город] Эги на муританском острове, и, наконец, отправлен в Александрию вместе с епископом кебарзузитанской церкви Феодором, [где] после преторианской тюрьмы заключен в темницу Диоклесианской крепости (555 г.) … Вышеназванные африканские епископы Виктор и Феодор извлечены из темниц и после разбирательств в претории, продолжавшихся в течение 15 дней, отправлены под стражу (ad aliam custodiam) в Табенсиотский монастырь, который находится в Канопе, в 12 милях от города Александрии» (556 г.)). Естественно, происходит замена неугодных епископов теми, которые верноподданнейше соблюдали «генеральную линию». Многие, не дожидаясь кар, бежали, как цитированный ранее африканский богослов Ферранд; прочие быстро сообразили, что к чему, и «перестроились». Виктор Тонненский повествует: «Священники проконсульского собрания африканской провинции, обманутые коварством (arte) епископов Руфина и Виба, врагов архиепископа Репарата, противодействуют защитникам веры и [все], кроме совсем немногих, оскверняют себя единением с Примасием, изменником карфагенской церкви (554 г.)… Епископы нумидийского собрания подобно проконсульским священникам, собравшись, прибывают в Карфаген и, осквернившись союзом с Примасием, захватчиком [карфагенской] церкви, и став изменниками [веры], возвращаются